王俊秋，女，汉族，生于1963年3月，山东省临邑县人，教授。德州学院学术骨干，山东省国际政治学会常务理事，主要研究方向为社会保障。先后参与和主持多项国家与省社科规划项目，在省级以上学术刊物发表论文40余篇，多篇文章发表在核心期刊和被人大报刊复印资料全文转载。著作《中国慈善与救济》获得山东省社会科学优秀成果奖。

　　《山东省慈善救助研究》是山东省社科规划项目“慈善救助：社会保障的重要补充——山东省慈善救助研究”的结项成果。该书对历史上山东省慈善救助的情况进行了总结和概括，并在此基础上对山东省目前的慈善组织发展、山东省企业捐赠情况、山东省个人慈善捐赠情况以及山东省志愿服务进行了研究，全方位地对山东省慈善救助发展的程度、特点及存在问题进行研究分析。

　　①义庄财产报告政府备案，取得法律保护，义庄的田地规模比较大，一般在上千亩，也有小的义庄只有几百亩。义庄是以义田为主体，以赡养贫困族人为宗旨，作为赡族组织机构的义庄拥有庄屋、义田、墓祭地、宗祠等。但是有条件办义庄的宗族显然不多，像古代山东经济比较落后的地区，义庄极少，倒是义田较多。
　　义庄、义田对于宗族内部救济的内容主要体现在“赈恤贫苦无告的族人，企图使生者有所养，壮者能婚配，病者获医疗，丧者得安葬”②。按照救助对象的不同可分为孤儿救助、鳏孤老人救助、寡妇救助和残疾人救助几种类型。这些宗族成员绝大多数属于长期救助对象，因此，贫困救助是宗族社会救助的最基本、最重要的项目。根据笔者所见的材料，凡有义庄之宗族，毫无例外地将此项救助列于其《义庄规条》之首。具体讲宗族内部的救济，主要表现在以下几个方面：首先是养济族人，这是设置义田、义庄的最主要的功能。几乎所有的宗族族规中都设有像“置义田瞻族”、“为义田以瞻族”的族规。例如临淄人韩介（万历间进士）.自两淮盐政御史任上告退后，“置义田四百亩，赡宗族”③。山东新城（今桓台）王氏家族王之垣，明代中期建家庙、置义田、修家谱，以敬宗收族。王之垣的儿子王象晋曾提到“建家祠以报祖功，立族约以垂后戒，济义田以瞻族众”。④至于说救助对象的选择和救济的程度，主要是依义田、义庄的规模而定，但是对族内贫困鳏寡孤独者进行救助是宗族救助的首选。其次，助学重教，人才的培养被各个宗族所重视，这是因为人才的培养不仅仅关乎学子本身的发展，还关系到整个宗族的荣耀和在社会中的地位。山东莱芜人赵永禄，为太医院吏目出身，“性质朴而乐施予，尊重儒行，尝捐腴产百亩，作学田以瞻士，岁饥又出粟百余石，以助诸生之贫者，捐城宅为义学”。⑤最后，婚丧嫁娶等也在救济之列。
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绪论
一 慈善的含义及作用
二 慈善救助在我国的发展历程
三 本书研究的基本内容

第一章 山东省历史上的慈善救助
一 山东古代的慈善救助
二 山东近代的慈善救助
三 解放后山东的慈善救助

第二章 山东省慈善组织发展研究
一 慈善组织概述
二 中国慈善组织的发展历史
三 山东省慈善组织的发展情况介绍
四 慈善组织发展存在的问题及对策研究

第三章 山东省企业捐赠研究
一 企业社会责任与企业捐赠
二 我国企业捐赠行为分析
三 山东省企业捐赠
四 我国企业捐赠的发展路径

第四章 山东省个人捐赠研究
一 个人捐赠的概念及意义
二 个人捐赠情况分析
三 开发我国个人慈善捐赠的路径思考

第五章 山东省志愿服务发展研究
一 我国志愿者参与公益服务的基本情况
二 山东省志愿服务发展情况
三 山东省社区志愿服务发展的路径研究
后记
参考文献