通过静态的文艺作品进行思想政治教育（包括社会教育和自我教育），教育者与受教育者之间、读者与作者之间、读者与读者之间都可以发生多样化、多层次的互动，他们彼此之间可以交流、讨论和分享文本意义及阅读感受，甚至还可以联合起来对文艺作品本身进行再创造。在这种互动交流中，文艺作品的美学意义和思想价值得到了多角度的阐发，文艺作品的思想政治教育价值因在多个主体之间相互传递、相互碰撞而不断生成。即使一个人关起门来读一本好书、赏一幅好画，我们设想他不与外界任何人进行交流，但是只要他在这种自怡式的艺术体验中有所获、有所悟，那么他也在精神层面与作者、作品中的人物展开了互动，而且这种“互动”往往是一种深层次的“神交”。
通过文艺比赛、文艺会演、文艺晚会、广场文艺等诸如此类的动态的文艺活动，思想政治教育者的身份模糊化和多重化了，他既可以是文艺活动的创作者、策划者，也可以是文艺活动的主持者和表演者，还可以只是一名普通的观众。思想政治教育对象的身份则更是隐性化和诗意化了，参与到文艺活动中的每个人都成为事实上的受教育者，但每个人又都会只是觉得自己是文艺活动的参与者、欣赏者和享受者。在这些文艺活动中，思想政治教育主体和客体之间、主体与主体之间、客体与客体之间，他们在艺术享受的“同乐”过程中相对容易产生情感的共鸣及思想的共识，在“寓教于乐”中就达到了思想政治教育的目的。
思想政治教育文艺载体的互动性正好契合了当代人的主体性日益增强的特征，对于促进思想政治教育主体与客体之间的“主体际交往”具有重要意义。
五多样性
我们至少可以从两层意义上来理解思想政治教育文艺载体的多样性。
（一）有多种多样的文艺形式可以作为思想政治教育的载体
文艺的类型和样式十分众多，并且随着时代的发展还在不断地衍生和产生新的文艺式样。从理论上而言，完全与政治和道德不沾边、纯粹与思想政治教育绝缘的文艺样式是不存在的。所以，小说、散文、诗歌、音乐、戏剧、舞蹈、绘画、摄影、雕刻、建筑等一切的文艺样式，无不可以在一定条件下成为思想政治教育的载体。从这层意思上而言，思想政治教育文艺载体的多样性是指文艺载体种类和数量的丰富性。
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