陈顺馨，香港岭南大学文化研究系副教授，岭南大学群芳文化研究及发展部“和平妇女”项目负责人，“生态、生计、文化与可持续和平”行动研究计划推动者及项目统筹人。出版著作包括《社会主义现实主义理论在中国的接受与转化》（安徽教育出版社，2000）、《1962:夹缝中的生存》（山东教育出版社，2002）、《妇女、民族和女性主义》（与戴锦华合编）（中央编译出版社，2004）、《中国当代文学的叙事与性别》（北京大学出版社，2007）、《多彩的和平-108名妇女的故事》（主编）（中央编译出版社，2007）等。
　　
　　陈惠芳，资深农村发展工作者。曾服务于香港乐施会、社区伙伴等机构，在大陆、香港、台湾和不同地区推动及协作与生态农业相关的工作。岭南大学群芳文化研究及发展部“和平妇女”项目和“生态、生计、文化与可持续和平”行动研究计划推动者。出版著作包括《性是牛油和面包》（合著）（进一步多媒体有限公司，1999）、《敲打天堂的门。古巴》（合著）（大家出版社，2009）等。
　　
　　赵群，云南省社会科学院社会学研究所副所长，性别与社会发展研究中心主任、研究员，从事与妇女及农村发展相关的研究、培训及推动工作多年，“生态、生计、文化与可持续和平”行动研究计划推动者。出版著作包括《社会性别平等诉求挑战发展神话》（中国书籍出版社，2011）、《社会性别与妇女反贫困》（与王云仙合编）（社会科学文献出版社，2011）等。

　　《扎根于生态、生计、文化的“和平妇女”行动研究》展示了在2008-2011年间于大陆、香港、台湾进行的“生态、生计、文化与可持续和平”行动研究的过程、结果与相关的分析，带出可持续和平是建立在可持续生态、生计和文化的互动，以至贯穿其中的、能体现个别妇女主体性和集体联结力量的知识生产过程的基础上的。通过作者对行动过程进行的详细分析，读者可以从中看出这些“和平妇女”行动的效应和张力以及行动研究的知识生产与性别面向、可持续和平的条件与愿景。

　　简单地说，当钱永不休止地随着金融资本主义流转时，似乎是无穷无尽的钱便不停地刺激个人的欲望，以至逐渐形成一种观念——钱是安全感的保证，所以个人要不断向钱看，或以钱满足欲望，这是与资本主义共生的个人主义思想。然而，戴锦华点出，钱才是最不安全的，不仅已经出现的全球金融危机能将钱一夜之间化为乌有，以为能用钱能买来的东西，如食物、健康，在全球生态被破坏和粮食危机的影响下，也变得越来越不安全或没有保证，导致生活安全感受到威胁，甚至人类没法生存。
　　相信戴锦华指出的问题，在“和平妇女”中间已有某种认识，不然大家不会走到一块，但不是所有人都能意识到，表面的钱的迷思以至生态和生计（包含生活与生存的层面）问题，不仅跟世界经济体系畸形发展和个人主义抬头有关，一直支撑人类安然生活的互助合作精神和集体价值的崩溃，也是重要因素。在传统的农业社区里，人们用互助合作的方式进行生产，例如在农忙的时候互相帮忙或换工，食物大致可以自给自足，每个人因为看到互相依存的关系而珍惜集体或共同的自然资源，等等，对社区的归属感和安全感便油然而生，生活的知识便得到积累和传承，形成具有凝聚力的传统。可以看到，无论在大陆还是港台，正是使互助合作、共生精神得以延续的集体价值开始崩溃，农民家庭和农村社区开始解体，农业不能让人安身立命，个体需要转向以钱来获得安全感。
　　此外，从源头上看，越来越强大的国际金融资本就像戴锦华所说的那样，像个巨大的开着的水龙头，让越来越多的人在欲望的洪水中漂着，甚至淹死。当然，今天，我们没法回到过去，或重建原有的传统社区，更不知道什么时候或谁能关掉水龙头，但个别人可以结合自身面对的具体环境，从小处做起，一步一步地建设社区，哪怕如兰香的“水龙头”故事所描述的：用勺子把水从缸中舀出去。正是基于这样的理解，戴锦华在发言时非常肯定“和平妇女”各自在社区中所做的另类实践，因为那是长期的价值重建工程——重现集体价值的重要性和互助合作的可行性。
　　针对大陆的独特情况，戴锦华特别强调“要走自己的路”，即利用本土的资源及经验建设社区。
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第一编 总论、行动研究方法与研究总结
第一章 研究背景与理论框架
第二章 行动研究方法的分析与反思
第三章 研究总结

第二编 “和平妇女”行动计划与实践案例分析
第四章 山西王树霞、段锁兰与妇女协会、合作社：生态耕作转型与知识生产
第五章 云南优内与妇女小组：在市场经济与现代化暴力中寻找出路
第六章 江西王华连与妇女鼓队：我鼓、我歌、社区、互动
第七章 香港王爱华、杨宝熙、陆少琼：社区厨房与人地情的温柔
第八章 台湾徐兰香：以护土养生抵抗资本主义
第九章 四川高清蓉：以建立城乡共同体保护地球
第十章 内蒙古殷玉珍：种树治沙与发展的拉力
后记