蔡禹僧，1964年生，当代哲学家、思想家。

　　人是自由的，自由是人类的本质，而人类是从宇宙中产生的。这里的问题是——如果宇宙没有自由性而只有必然性那么从宇宙历史中发展出人类就是不可思议的，所以我这里要表达我对宇宙历史的一个基本命题——宇宙是自由的。我以为读者要理解《宇宙历史哲学》的命意所在则首先需要理解宇宙的自由性，只有明了宇宙的自由性才能使《宇宙历史哲学》提出的“数学残差”以及“有机自然主义宇宙历史哲学”概念显示出其在人类思维历史之发展环节上的重大意义。我要首先表达对卡·波普尔思想的敬意，因为在我思考宇宙历史过程中，卡·波普尔论分界问题给了我莫大的启发。我至今记得第一次阅读卡·波普尔论分界标准问题时给予我的震惊——他的哲学说出了曾长期萦绕在我心灵中的问题——牛顿、爱因斯坦的科学与黑格尔的辩证法、心理学（如弗洛伊德心理学）以及那些自诩为发现了人类历史的普遍规律的所谓“科学”之间根本不是一个意义上的，我把卡·波普尔视作引领我进入哲学思考的老师。

　　（1）宇宙的有机性——整体的性征不能从构成整体的部分的性征中逻辑地推论出来：还原主义的思维基础——时空无限连续统假设——的错误所在
　　吾人说宇宙历史并非形式逻辑的演义，但并非说宇宙历史完全不合逻辑，在把宇宙物理学看作“宇宙历史哲学”构成部分的意义上，自然科学是宇宙历史哲学的重要支撑，吾人在形式逻辑的边界领悟到形而上学性乃宇宙的本质，所以当自然科学基于数学约定论所打造的平面超出宇宙历史的曲折，形而上学就会对其进行裁剪，好比为宇宙巨人穿上金缕玉衣，玉片（科学）是僵硬的平面，但被柔韧的金丝（形而上学）缝合起来，这样就与宇宙巨人的身材合适了。科学的玉片与玉片之间只能用形而上学金丝连接、而不能用玉片自身的形式逻辑连接，科学理性无法回答宇宙巨人身体曲线何以如此而非比，因为曲线的婉转是最高精神者的意志所为，人类的思维只能将玉片切得尽可能小以最大程度地跟随宇宙巨人身体曲线的婉转，然而玉片之间的逻辑裂痕无以消除，人类的思维不可能完全平行上帝的思维而使自己缝制的宇宙巨人的衣服达到天衣无缝。
　　人类的自然科学作为逻辑系统在诸学科之间寻求但不强求实现完全的逻辑贯通——彻底地逻辑贯通是不可能的，人类的形而上学性使思维在不同的领域建立自己的逻辑起点，而此学科的逻辑起点与彼学科的逻辑起点的关系不是逻辑的，宛如一株爬墙植物，它不是像大树那样依靠树根的单独支撑，而是随着自身生长不断地依附于石壁即把石壁作为新的支撑点。自然科学的各学科都从自己的公理系统出发——好比爬墙植物以石壁的转折为支撑点，这样就不至于因最基础的公理系统的微小错误而导致与宇宙历史发展各阶段（好比石壁的拐弯处）出现太大的游离。“宇宙历史科学”之先人之见——认为宇宙可以为严格的逻辑一以贯之——就是否定形而上学的非逻辑性之于宇宙历史的内在性——好比否定爬墙植物随石壁之势而依的“实用主义”。把宇宙历史想象为由简单的几个最原始的逻辑公理推论开来因此可以把宇宙历史还原为这些原始逻辑公理的推演——我们称此先人之见为历史还原主义。
　　历史还原主义的假设前提是——宇宙历史中的某结构的整体性——比如一种植物的整体性征——可以从这种植物的更原始的植物形式的性征分析出来，这种更原始的植物形式可以从更更原始的生物形式分析出来，这种原始的生物形式可以从有机化学的化学结构中分析出来，此有机化学结构可以从无机化学结构分析出来，直到分子结构、原子结构，等等。这样也就假设了能从无机物中分析出有机物的性征，从原子乃至基本粒子的性征分析出无机物的性征，以至可以从构成生命体（动物与人）的物质性征分析出生物性和精神性。

序言
导论
第零章 数学残差与历史理性
第零节 宇宙的有机性及信息量的不守恒性
第一节 数学残差
第二节 宇宙历史理性
第三节 历史理性的语义学转换——形式逻辑一程序逻辑一心灵逻辑

第一章  物质物世界
第零节 无中生有
第一节 宇宙的有机整体性
第二节 宇宙物质物系统的复杂化——微观进化与宏观进化的并行
第三节 物质物的物性与宇宙历史的合目的性的洽合

第二章  生物世界
第零节 地球——作为宇宙微观进化与宏观进化的产物
第一节 原始自组织结构的逐渐复杂化：从原子结构到耗散结构
第二节 生命的诞生
第三节 智能跃迁

笫三章 精神世界与社会世界
第零节 精神世界在生物世界中的缘起
第一节 精神者作为自觉其自身之历史性存在的存在者
第二节 天我合一：精神世界影现精神世界
第三节 精神世界的结构
第四节 社会世界的形成
第五节 蕴涵于社会结构中的历史理性
第六节 人类制造物的异化暨人类社会世界的衰颓与终结

第四章  宇宙的终结与循环
第零节 对宇宙整体结构形态的猜测
第一节 (具体的)精神世界一生物世界一物质物世界的依次毁灭——归于无
第二节 无穷循环序列宇宙(正弦宇宙)模型
第三节 关于无量大千宇宙的玄想
附0：忒堤阿斯
引言
第一篇 天的人性与人的天性
第二篇 地的人性与人的地性
第三篇 神的人性与人的神性
尾声
附1：形而上学研究
导言
一、灵魂与上帝
二、进化与创造
三、数学、逻辑、几何学
附2：a≠a
附3：论宇宙信息量的不守恒
附4：“道法自然”与自因说
后记