潘能伯格是当代德语基督新教最具有影响力的思想家和学者之一。如题，《汉译世界学术名著丛书：神学与哲学》的主旨在于讨论神学与哲学的相互关系，内容主要分为五个部分：一、哲学与神学之关系规定的各种类型；二、基督教对柏拉图主义的接受、亚里士多德对基督教神学的影响与基督教思维与斯多亚哲学的关系；三、基督教对哲学主题构成的贡献；四、近代文化从基督教解放；五、今日的神学与哲学。

前言<br /><br />导论<br /><br />一、关于哲学对于神学研究的功能的预先说明<br /><br />二、言说上帝对于神学与哲学之关系的核心意义<br /><br />三、与上帝观相应的世界概念和哲学与具体科学<br /><br />之间的张力<br /><br />第一章&nbsp;哲学与神学之关系规定的各种类型<br /><br />一、神学与哲学对立<br /><br />二、基督教是真哲学<br /><br />三、哲学作为与超自然启示不同的“自然理性”的功能<br /><br />四、理性的普遍性和宗教的主观性<br /><br />五、把宗教表象扬弃在哲学概念中<br /><br />第二章&nbsp;基督教对柏拉图主义的接受<br /><br />一、关于神的思想和柏拉图主义的本原学说<br /><br />二、向神接近的生活理想<br /><br />三、光照与恩典<br /><br />四、基督教对柏拉图主义学说的矫正和改造<br /><br />五、柏拉图主义思维的继续影响和现实意义<br /><br />第三章&nbsp;亚里士多德对基督教神学的影响<br /><br />一、亚里士多德的核心思想与柏拉图的关系<br /><br />二、教父神学中的亚里士多德<br /><br />三、拉丁中世纪基督教对亚里士多德的接受及其问题<br /><br />四、近代与亚里士多德<br /><br />第四章&nbsp;基督教思维与斯多亚哲学的关系<br /><br />一、斯多亚学院体系的出发点和基本特征<br /><br />二、基督教神学与斯多亚学派<br /><br />三、斯多亚学派的题材对于近代脱离基督教的意义’<br /><br />第五章&nbsp;基督教对哲学的主题构成的贡献<br /><br />一、世界和一切有限存在者的偶在<br /><br />二、专注于个体性<br /><br />三、把世界理解为历史<br /><br />四、对无限者的积极评价<br /><br />五、基督教道成肉身信仰的影响<br /><br />第六章&nbsp;近代文化从基督教解放<br /><br />第七章&nbsp;对于近代早期来说决定性的哲学新方案及其神<br /><br />学上的重要性<br /><br />一、笛卡尔对哲理神学的更新及其引起的问题<br /><br />二、洛克和经验论<br /><br />1．认识论<br /><br />2．上帝知识与自然知识的关系以及基督教启示的可信性<br /><br />3．洛克与理神论<br /><br />4．洛克的其它影响<br /><br />第八章&nbsp;康德及其对神学的影响<br /><br />一、康德哲学发展中的神学冲动<br /><br />1．康德在其早期著作中的上帝观念<br /><br />2．作为创造的世界<br /><br />3．出自理性的上帝证明<br /><br />二、康德的《纯粹理性批判》中上帝的形而上学功能的人化<br /><br />1．康德的先验感性论中对空间和时间的人类学解释<br /><br />2．知性功能的主体性及其客观有效性问题<br /><br />3．专门的形而上学转换为理性的理念<br /><br />三、康德的伦理学和宗教哲学<br /><br />四、康德的神学影响<br /><br />1．超自然主义对康德的接受<br /><br />2．觉醒神学的端倪<br /><br />3．对耶稣的上帝之国宣讲的伦理解释<br /><br />4．先验的托马斯主义<br /><br />第九章&nbsp;早期唯心论<br /><br />一、费希特和无神论之争<br /><br />1．费希特知识学中的自我哲学<br /><br />2．费希特哲学的实践特征和无神论之争<br /><br />二、谢林和黑格尔的开端<br /><br />三、施莱尔马赫与唯心论的关系<br /><br />1．讲演《论宗教》中的宗教概念的哲学视角<br /><br />2．谢林和黑格尔对施莱尔马赫的《论宗教》的反应<br /><br />3．施莱尔马赫的哲学体系与谢林和黑格尔的关系<br /><br />第十章&nbsp;黑格尔的体系思想<br /><br />一、基础与最初的阐述<br /><br />二、实在哲学和逻辑学<br /><br />三、基督教神学对黑格尔哲学的反应<br /><br />四、持久的意义和界限<br /><br />第十一章&nbsp;人类学转向<br /><br />一、黑格尔之后哲学的标志<br /><br />二、摆脱黑格尔时的哲学新方案<br /><br />1．费尔巴哈和马克思<br /><br />2．施蒂纳和克尔凯郭尔<br /><br />3．狄尔泰和历史经验的解释学<br /><br />三、依据上帝之死重新规定人的此在<br /><br />1．虚无主义哲学家<br /><br />2．海德格尔与存在主义<br /><br />3．哲学人类学<br /><br />4．向自然哲学的扩展<br /><br />第十二章&nbsp;今天的神学与哲学<br /><br />一、人与宗教<br /><br />二、哲理神学和历史性的宗教<br /><br />三、世界概念和上帝观念<br /><br />缩略语表