单继刚，1967年生，山东泗水人。北京大学哲学博士，中国社会科学院哲学研究所研究员。

　　《中国知识分子的马克思哲学》对百年来中国知识分子传播的“马克思哲学”进行了清理与分析，重点关注马克思哲学遭遇的翻译、理解、解释与表述，以及在此基础上形成的不同理论形态。《中国知识分子的马克思哲学》讨论了社会进化论、唯物史观、辩证唯物主义与历史唯物主义、人道主义、实践唯物主义五种理论形态，研究的主要问题包括：马克思哲学与进化论的关系，进化与革命的关系，进化与社会发展阶段的关系，唯物史观与经济史观的关系，唯物史观与社会学的关系，辩证法与形式逻辑的关系，辩证唯物主义与历史唯物主义的关系，人道主义与历史唯物主义的关系，实践唯物主义与历史唯物主义的关系，等等。通过对这些问题的研究，《中国知识分子的马克思哲学》概括出马克思哲学的研究对象、主要内容和基本特征，进而支持了马克思哲学的“唯物史观”（历史唯物主义）解读模式。

　　在一个事情过去之后，科学家根据各种事实，推求其由来，说明其原因，是完全可能的；但是，科学的最大根本，在于因果公例，即是说，有同因则生同果，根据这个公例，可以推定物理上天文上种种现象，虽历久而不爽毫厘；对于人事，只能在它发生后做出解释，这种解释，能认为和物理公例有同等价值吗？决不能！小家族后的家庭制度如何，有谁知道？公有财产后的制度如何，有谁知道？科学既然不能推断人事，就不能支配人生观。个人心理和社会生活超出科学之外，不能根据因果律推测某种人生观必然发生，人们对于人生问题的态度是他们的自由意志决定的。
　　针对以上三点批评，陈独秀逐一回应。
　　第一，预测俄国革命并非唯物史观之事。社会科学和自然科学一样，也是科学，也受因果律支配。社会上有相类似的因之现象，必将产生相类的果之现象，这种普遍、必然的因果关系，是社会科学所关注的；至于发生在特定时空内的某个现象，以及一般现象中的个别现象，都另有其因果关系，研究这种特殊、偶然的因果关系，并非社会科学之事。“马克思科学的社会主义，预料资本主义必由发达而崩坏，崩坏后继之者必为社会主义，此乃就人类社会历史的进化一般趋向而言；至于资本主义之崩坏与夫社会主义之现实，果在何国开始及完成，又另有其特殊的因果关系；固然，在特殊的地域内，倘有特殊的社会现象之因，亦可推见其特殊的社会现象之果（其特定的时空及个人关系，仍非社会科学之事），然究竟和马克思所指人类历史的进化由资本主义而社会主义之一般的社会现象，不是一件事。”俄国劳农革命何以先于英、德，有其特殊原因（例如俄国资本不及英、德，而集中速度则过之），和马克思所指全人类社会历史进化的过程，是两件事，并非唯物史观研究的对象。
　　第二，资本主义生产关系在社会主义过渡期有所保留，并不违背唯物史观。（1）不到共产主义社会，私有财产不能完全废绝，俄国革命者深知这一点；他们不过遵照马克思《共产党宣言》的指示，将大企业及土地收归国有罢了，在现在的新经济政策之下仍是这种，并未“翻云覆雨”。（2）小企业当初因资产阶级的怠工而自我放弃，不得不由国家经营，现在由于他们愿意继续经营而租给他们，也无所谓“翻云覆雨”。（3）由于战争的需要，不得不禁止买卖、强制征发；战后停止征发，但生产力又未达到实行社会主义分配制度的水平，自然没有禁止私人买卖的必要，这也无所谓“翻云覆雨”。（4）苏俄宪法有“剥夺坐食以资本生息者及私人商贩之选举权被选举权”的条文，证明并未废止私有财产、不许私人买卖；在新经济政策下，这两种人仍没有选举权和被选举权，实无所谓“翻云覆雨”。
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导言 马克思哲学的中国化
第一章 社会进化论
一 马克思的进化论者形象
二 社会进化的阶段
三 进化与革命
四 进化论还是进步论？

第二章 唯物史观
一 物：经济？
二 唯：只有？
三 唯物史观与社会学

第三章 辩证唯物主义与历史唯物主义
一 唯物辩证法与形式逻辑之争
二 “辩证唯物论”或“唯物辩证法”时期
三 辩证唯物主义与历史唯物主义的关系

第四章 人道主义
一 人是马克思主义的出发点？
二 “人-非人-人”的历史公式
三 历史观的断裂与现实人道主义的诞生

第五章 实践唯物主义
一 实践：含义、要素与特征
二 实践本体论及其批评
三 实践唯物主义还是历史唯物主义？

结语马克思哲学概说
一 马克思哲学的研究对象
二 马克思哲学的基本内容
三 马克思哲学的主要特征
参考文献