汤用彤（1893－1964），字锡予，湖北黄梅人，教育家、著名学者。《汤用彤评传》以汤用彤思想发展的路向为线索，追溯其文化观念形成的轨迹，旁征博引，纵论汤氏从“昌明国故，理学救国”而至“中西互补，因革损益”的文化系统工程建设，以及对其学术思想的催化与导引而开创的学术黄金时代。从而再现了一代学术大师汤用彤以其严谨的治学精神，宏阔的学术襟怀及其开代学术风气的学术业绩而鼎立于20世纪的中国学术界。
    汤用彤通晓梵语、巴利语等多种外国语文，熟悉中国哲学、印度哲学、西方哲学，毕生致力于中国佛教史、魏晋玄学和印度哲学的研究。所著《汉魏两晋南北朝佛教史》、《隋唐佛教史稿》，用科学方法系统地阐述了佛教从印度传入到唐朝时期的历史发展过程及其特点、佛学思想与中国传统思想的相互关系；详细地考察了中国佛教各个学派、宗派的兴起和衰落过程及其原委。他对中国佛教史料中关于佛教传入汉族地区的时间、重大的佛教历史事件、佛经的传译、重要的论著、著名僧人的生平、宗派与学派的关系、佛教与政治的关系等等都作了谨严的考证和解释。由于他对佛教有系统的研究，因而对印度哲学发展过程也有深入、全面的了解，他在《印度哲学史略》中采录了中国所保存的不少重要史料，并作了考证和评价。其学术成就获得中外有关学者的一致好评。

    然而时代毕竟不同了，新世纪的曙光已经升起。汤用彤出生的年代正是新旧交替的年代，是中西交汇，新学、旧学并陈的年代。1895年，欧阳中鹄力主废除八股。1896年，张之洞奏请选派学生出国留学。清廷下令各地书院改为高等、中级和小学堂，兼习中学西学。1898年，梁启超上书督察院，请明诏停止八股试帖，推行经制六科。同年八股废，学校兴，自隋唐以来，中国知识分子科举人仕的老路已成为历史陈迹。处在这个时代潮流中，尚且幼小的汤用彤，尽管随其父的教馆，自兰州迁往北京，但绝不可能再固守读经致仕的传统，也不可能固守晚清新学家以经术求治术，变法维新的传统。辛亥革命前，未及弱冠的汤用彤，便离开父亲的学馆，求学于北京顺天学堂，自此开始接受新式教育，思想上展开了面向新世界的窗口。民国元年，汤氏考入清华学堂，此时正是汤氏意气风发的弱冠之年，清华无疑成为其新思想和整个文化观念孕育的温床。
    清华学堂是清廷利用美国总统罗斯福（TheodoreRoosevelt）退还的庚子赔款的一部分，于辛亥年四月建立的一所留美预备学校，是现在清华大学的前身。它是西学东渐、也是中国传统教育革新的产物。清华学堂基于培养赴美留学人才的思想，招考学生，侧重外国语言与西方科学知识的传授与训练，并在此基础上，选派留学深造的学生。汤用彤在清华受学时，正是周诒春任校长的时期，也是清华初创的关键时期。周诒春不仅热情传播西方文化，而且以耶鲁大学的精神，确立了清华的校风一认真读书。工作负责，处事有条理，决不懈怠草率。汤氏自1912年入学，至1916年毕业，在清华攻读五年，接受了西方文化的基本训练，并濡染了美国耶鲁大学严谨求实，认真负责的校风。这不仅为其留学美国、获哲学硕士学位打下了扎实的语言学和科学的基础，而且为其日后的学术思想、治学方法打下了扎实的基础。

总序
重写近代诸子春秋
序
英文提要
前言
第1章 生平及思想发展的路向
1.1 幼承庭训
1.2 清华学堂
1.3 大洋彼岸
1.4 故国新论

第2章 文化观念的系统工程建设及对其学术思想的催化与导引
2.1 奠基与初创
2.2 选择与完成
2.3 实践与调燮

第3章 中国佛教史研究（上）
3.1 比较宗教学研究

第4章 中国佛教史研究（下）
4.1 乾嘉考据之学的应用
4.2 史论结合的表述形式

第5章 近代中国佛教史研究详略得失之比较
5.1 汤用彤、蒋维乔中国佛教史研究之比较
5.2 汤用彤、梁启超佛教史研究及佛学观念之比较
5.3 汤用彤、胡适禅宗史及禅学研究之比较

第6章 魏晋玄学研究（上）
6.1 魏晋思想的渊源、发展和流别
6.2 玄学的政治思想
6.3 玄学的自然观
6.4 玄学的人生观

第7章 魏晋玄学研究（下）
7.1 玄学的方法论——言意之辨
7.2 玄学与音乐、绘画
7.3 玄学与文学理论

第8章 印度哲学史研究简介
8.1 印度哲学的起源与发展
8.2 印度哲学的形态与特征
汤用彤学术行年简表
后记