新时期的鲁迅学，是与改革开放同步行进的。伴随着思想解放运动的开展，被极左政治扭曲、禁锢达十年之久的鲁迅研究领域也开始吹来思想解放的春风。<br> 我在《中国鲁迅学通史》理性反思篇的《中国鲁迅学界思维开放期的思维变革及其局限》中提出：鲁迅学与20世纪中国思维变革之间存在着一种双向互动的关系，经历了八个思维期：（一）直觉思维期；（二）图式思维期；（三）规定思维前期：（四）规定思维中期；（五）规定思维后期；（六）极端思维期；（七）过渡思维期；（八）思维开放期。第八个思维开放期是自80年代，也就是新时期以后开始的，在这个思维期中，中国鲁迅学的思维方式变革主要表现在以下五点：（一）变惟圣思维为惟实思维；（二）变趋同思维为求异思维；（三）变单一思维为系统思维；（四）变直线思维为多向思维；（五）变静态思维为动态思维。但是并没有实现整体性的突破，没有完全跃出沿续已久的思维框架，存在着局限性。<br> 这种鲁迅研究中的思维变革正是伴随着实践是检验真理的惟一标准的思想解放运动展开的，逐步打破了以鲁迅的是非为是非的思维框架，进入了科学研究的轨道。从而使“鲁迅映象”与“鲁迅本体”走向契合，开始还原出一个作为真实的人的活的鲁迅，他所处的历史时代也开始以真实的全貌呈现在人们眼前。从而认识到鲁迅的价值就在于他的“立人”思想，在于他在20世纪初叶，《红楼梦》百余年之后，在五四思想革命和文学革命的大浪推动下，从文学上接续了《红楼梦》的“人学”思想，更为深刻、自觉、全面地为中国人呐喊出了“人”的声音。呼唤冲破主奴束缚的“真的人”，实现“人”的自觉。从而，中国鲁迅学界的学者们也伴随着思想解放运动的展开而获得精神的解放。
展开
