夏和顺，1964年出生，安徽郎溪人。安徽师范大学文学学士，中山大学文学硕士。媒体从业人员，供职于深圳某报。近年从事自由主义文化传统与岭南文化研究，曾合作编写《深圳九章》，著有《叶启芳传》(合著)等。

　　全盘西化的最有力鼓吹者？功勋卓越的岭南大学校长？含冤而逝的南开大学第六副校长？历史和历史中的人物是如此地纠缠不清，乃至于我们回头再望时竟是一片迷茫。但无论怎样，作为现代教育史、文化史的一个标志性人物，陈序经博大精深、历经坎坷的一生是一个绝好的文本，足以让我们领悟20世纪中国文化变迁的轨迹。

　　第一章  天涯海角
　　 海南陈家
　　陈序经的故乡在广东省文昌县(今属海南省)清澜港瑶岛村。文昌位于海南岛东北部，其东南和北面是南海和琼州海峡，陈序经的家乡更是紧贴海岸线，可以说，他是地道的海的儿子，大海将蔚蓝色文明的因子注入了他的血液中。
　　海南岛是中国第二大岛，物产丰饶，历史悠久。据史书记载，远在2000多年前的汉武帝元封元年(前110)，即在海南岛建立珠崖、儋耳两郡，海南岛从此纳入中国版图。据说，之所以称珠崖、儋耳，是因“崖岸之边产珍珠”和当地黎民的耳朵上戴有大耳圈之故。从汉武帝至南北朝期间，海南岛郡县设置变动很大，并一度由合浦郡兼管。三国时海南岛归吴国管辖。至梁代大同中叶(540-441)又在海南岛重建崖州。隋朝一统中国后，将崖州改为珠崖郡，且在其西南部新建临振郡。唐朝时，在海南岛建立5州22县，许多名称至今仍沿用。
　　五代以后，战事频繁，大批汉民迁居海南岛。汉族的迁入带来了中原文化，推进了海南岛的文明进程。同时，由于海南岛远离大陆政治中心，被视为天涯海角，因此它成为历代朝廷要犯，特别是政治犯的流放地。
　　海口市如今仍存有五公祠、苏公祠等，五公祠是为纪念李德裕、李纲、赵鼎、李光和胡铨五位历史名臣而建，苏公祠则为纪念宋代大文学家苏东坡而建。这些人都是被谪居到海南岛的，他们未必都对海南岛作出过什么贡献，但他们或是名臣或是文豪，海南人景仰他们，把他们供奉于庙中视为神灵崇拜。这就是文化的辐射与传承，海南岛也在这种不经意的浸染中形成自己的文化积淀。
　　元代海南岛又称为琼州路，其建制仿宋代辖3州13县。明朝海南岛称琼州府，清代又将琼州府改称琼州道，清末又划分为3州13县。“琼为都会，居岛之北，儋居西陲，万居东陲。”
　　文昌的历史与海南岛一样可追溯到汉武帝元封元年，其初立县时称紫贝，尔后三易其名，唐太宗贞观元年(627)，改为文昌县，意为“偃武修文”。文昌人杰地灵，名人辈出，明朝出过与海瑞齐名的丘浚，近现代史上更是产生过一批政治、经济、文化巨星。宋庆龄、宋美龄、宋霭龄等宋氏家族成员人们耳熟能详，文昌还是共产党大将张云逸、国民党将领陈策等196位将军的故乡，被称为“将军之乡”。而在文化界，陈序经是其杰出代表。
　　陈序经曾在文昌县城公仔桥上自拍过一张故乡的风景照，照片是黑白底色，以县城为背景，画面上有静静流淌的文昌河，还有驶向远方的船帆。他将这张照片镶嵌在玻璃镜框中，不论走到哪里，一直随身携带。陈序经一生走南闯北，历经欧风美雨，但故乡在他心中永远是一道抹不去的美丽风景。
　　陈序经晚年事业困顿之际，思乡聊以慰藉心灵，他曾作《珠崖篇——思乡随笔》，一抒积郁多年的乡情，书中对故乡的山川河流、人情风物作出细致描述。《珠崖篇》手稿完成于1966年，也即陈序经去世的前一年，这份手稿长期由他的女儿陈云仙保存。2003年，为纪念陈序经诞辰100周年，此书正式由长征出版社出版。陈序经在此书开篇即写道：“我年少赴叻(按：指新加坡，中国侨民称新加坡为石叻、叻埠)，长而求学，离乡四十载，去乡愈久愈远而思乡之情愈为殷切，岂年纪愈深而愈增益之耶？”
　　海南岛有300多万华侨，分布在全世界50多个国家和地区，而文昌即有120多万华侨。
　　陈序经在《珠崖篇》中，曾用大量笔墨描写海南的侨胞。他写道：“海南人出洋最多的地方是文昌。文昌的好多乡村可以说没有一家无洋人，自己所在的瑶岛村就是这样，其实每家在海外的人数多于在家的好几倍，海南岛出洋的至少130万人(按：指当时)，而在马来西亚长期居住的侨民就不下60万，其次是暹罗、越南、印度尼西亚、柬埔寨、缅甸、老挝等地。”1935年，陈序经先后周游东南亚各国，见到许多地方的海南侨胞，在和侨民交谈中，他得知单是文昌来的华侨就有30多万人。当时海南文昌本地常住人口也不过30多万，所以他说“海外的文昌人和岛内的文昌人一样多”。
　　海南人为何频频下南洋，陈序经分析道：海南岛在地理上接近越南半岛，又是中国最南部的地区，在海道交通上是与东南亚各地最为接近的地方，加之抗战时期海南岛被日本占领，许多人便匆忙地逃往海外。
　　陈序经说：“那个年代，出洋的海南人大多穷苦不堪，是因为在乡间或当地谋生不易，为生活所迫才不得不出洋的。那时出洋的旅费多是向别人借用，到了南洋后，也不一定能找到工作，就是找到了也要做上一年半载才能还清这笔旅费。此外，还要每年寄钱回家当家用。这样地循环下去，东南亚的海南人，在经济上既难以发展，在人口上也难于增长。”他还说道，“大概到上世纪20年代，海南人才开始打破了不准带妇女到东南亚的禁例，也就从那个时候开始，在海外出生的小孩多了，海南人的整体经济状况开始好转。”
　　陈序经的祖辈原来也是世代在海南岛打渔种地，后来因为生活贫苦，他的父亲陈继美才被迫出洋经商，这也是陈序经后来被定为“华侨资本家”出身的缘故。陈序经曾写《父亲》一文，开篇即讲述其家族的历史。
　　陈氏祖先可以追溯到宋代进士陈俊卿，陈俊卿为福建莆田人。宋理宗嘉熙年间，陈俊卿的曾孙陈瑶由莆田迁往海南岛文昌县瑶岛村。陈瑶被尊称瑶公，是海南陈氏的一世祖，他的曾孙陈集(字筠)是明末进士。明亡后，陈集在文昌附近地评村一个小湖上筑屋而居，自称忠于亡明而不愿足踏清地。陈集是海南陈氏家族的骄傲，他退隐后每日弹琴写诗，终其一生，他的遗物中有一古琴，被陈序经的父亲保留着，直到抗战前夕还在。
　　瑶公后世在海南文昌世代繁衍，多以打渔耕种为业。陈序经的祖父陈运彰生于清道光二十二年(1843)九月十八日，从事捕鱼、运输业，他30岁那年，因在海上遭遇大风，翻船溺水身亡，最后连尸体也未找到。渔民的生活十分艰辛，大海在给予人类生存机遇的同时也蕴藏着巨大危险。陈序经还记得，他祖母去世时，人们用泥土做成人形权当祖父尸体，与其祖母合葬。
　　陈运彰精明强干，敢于拼搏，十分勤俭，又非常乐观，他的性格无疑影响到其子孙。陈运彰与妻子祝氏，男出海，女织网，家庭生活十分美满。祝氏为文昌鸡寮村人，比陈运彰小4岁。丈夫遇难身亡时，只有25岁的祝氏悲痛欲绝，几欲跳海殉情，但她还是坚持活了下来，因为她怀着陈运彰的遗腹子，她的重任便是将孩子生下来并将其抚养成人。
　　陈运彰死后20天，他的儿子陈继美呱呱坠地。
　　陈运彰本是这个家庭的顶梁柱，他去世后，陈家只剩不到半亩地，祝氏与继美孤儿寡母，生活十分困顿，她只能靠织网养家。她织好网后，再从椰树上摘下几个椰子，挑两只篮子，一只摆放渔网和椰子，另一只安放儿子继美，挑到约六华里远的陈家市，把渔网与椰子卖了，买些盐与咸鱼或者米，再挑着儿子回家。祝氏每年都要养一头猪，也是用来卖掉补贴家用的，只有过年她才买一两斤猪肉吃。她也养几只鸡，偶尔会煮一个鸡蛋给儿子继美吃，自己则不知道鸡蛋的味道；也只有在春节时，她才会舍得杀一只鸡。春节杀鸡买猪肉，除给儿子吃外，还用来招待亲戚朋友。祝氏平时煮饭，三分之一是米，三分之二是番薯，每天两餐，每餐一碗，只有咸鱼虾酱或盐炒椰子丝送饭。P6-8

又见康乐园(自序)／1
引言 说不尽的“全盘西化”／1
第一章 天涯海角／6
海南陈家／6
懵懂少年／11

第二章 南方北方／17
从南洋到广州／17
康乐园里好风光／22
沪上求学／27

第三章 美雨欧风／32
负笈美利坚／32
在美国的社交与生活／37
执教岭南大学／42
再度留学／45

第四章 教育论战／51
父亲去世／51
关注大学教育方针／55
教育的中国化与现代化／59

第五章 全盘西化／64
“把中国民族从根救起来”／64
广东的尊孔读经运动／70
驳“中国本位的文化建设宣言”／76
答胡适吴景超／81
答张东荪及其他／87

第六章 允公允能／92
私立大学的典范／92
南开经济研究所／97

第七章 都市乡村／104
质疑梁漱溟乡建理论／104
乡村建设运动的将来／107
国破山河在／112

第八章 弦歌不辍／117
西南联大最年轻的院长／117
在蒙自／122
旅行教授／126
战时困难生活／133
赴美讲学与研究／137

第九章 战后复校／143
胜利序曲／143
南开复校／146
与胡适先生论教育／150

第十章 重回岭南／155
张伯苓的选择／155
长校岭南大学／160
动荡中的发展／167
东北区32号／173

第十一章 谈笑鸿儒／177
陈序经与陈寅恪／177
“抢来”姜立夫／181
重建岭大医学院／184
不拘一格搜罗人才／187

第十二章 风云变幻／194
举步维艰／194
“美帝分子”撤离／201
岭南大学的终结／205

第十三章 连番风雨／213
“奴化了我国的青年”／213
“还需学习涵养”／217
“学术争鸣更重要”／220
潜心著述／227

第十四章 归去来兮／236
再事行政／236
参加政协／239
最后的舞台／243
为暨大做贡献／247

第十五章 殒命北乡／255
南开“第六副校长”／255
经历“文革”风暴／259
含冤去世／264
附：陈序经先生年谱／269
参考书目／272
后记／274