冯尔康，男，1934年4月生于江苏仪征，1948年起先后就读于北京二中、十一中，1955年进入南开大学历史系学习，1959年毕业后留校认助教，旋转为中国古代史研究生，毕业后，历任讲师、副教授、教授，迄与今。教学上讲授中国古代史、明清史、中国社会史方向的课程，并指导研究生、博士生学习。教学的同时，从事史学研究，撰著《雍正传》、《清史史料学》，并与友人合作撰写、编辑学术书籍，共30余种，另撰述文章150篇。兼任中国史学会会长、中国谱牒学会副会长、中国炎黄文化研究会理事。

    20世纪七八十年代之际，冯尔康教授对僵化史学极为不满，立意探索新的史学观念和学科内涵，开始致力于中国社会史研究，并着力与同好共同推动它在史学界取得应有的地位，给历史学添注了新的活力。《社会史丛书：中国社会史研究》一书即选辑冯尔康教授关于社会史理论、史料和研究方法的重要文章，以对建设社会史学科有所裨益。《社会史丛书：中国社会史研究》还辑录了冯尔康教授关于中国社会结构史与农民史、文化心态史研究的文章，如皇帝崇拜文化心态、历史上爱国思想的发展、当代中华文化建设与资源利用、皇家生育与生育观念以及中华饮食文化等方面的论述。

    开展社会史研究<br>    一、中国社会史研究的对象、范畴与作用<br>    中国社会史的定义，愚意用一句话来表达，中国社会史是研究中国历史上人们社会生活的运动体系。多说几句则是：中国社会史以人们的群体生活与生活方式为研究对象，以社会结构、社会组织、人口、社区、物质与精神生活习俗为研究范畴，揭示它本身在历史上的发展变化及其在历史进程中的作用和地位。它是历史学的一门专史，可以开拓历史研究领域，促进历史学全面系统地说明历史进程和发展规律。它与社会学、民俗学、民族学、人口学等学科有交叉的内容，具有边缘学科的性质。<br>    这个定义包含了中国社会史的研究对象、范畴、任务、功能，及它与历史学其他专史、其他学科的关系。其中最重要的是对社会史研究对象与范畴的确定，如果没有自身特定的研究内容，那就不是一种专门的学问，也就没有存在的意义了。<br>    ……

一、社会史理论<br>开展社会史研究<br>三论开展社会史研究<br>深化与拓宽<br>迈向未来的社会史研究<br>社会史研究的探索精神与开放的研究领域<br>关于社会史研究“基本建设”的若干思考<br>简述文化史与社会史研究的结合<br>社会结构理论与中国社会结构史研究<br>二、社会结构与农民<br>中国社会结构演变简史<br>关于中国封建时代自耕农的若干考察<br>中国古代农民的构成及其变化<br>审视“定论”与等级分析<br>张瑞德、卢惠芬著《中华民国史社会志·社会阶层与流动》评介<br>三、文化心态史<br>皇帝崇拜文化心态探究<br>论历史上爱国思想的发展和实践<br>关于历史课的爱国主义教育<br>略论当代中华文化建设与资源利用<br>从“杀熟”说到对传统文化的态度<br>从《论语》、《孟子》饮食规范说到中华饮食文化<br>皇家的生育及生育观念散论<br>古代著名沦落女子为何受到褒扬<br>《神秘的幻术》序<br>朝鲜大报坛述论<br>四、社会史史料学<br>关于建设中国社会史史料学的思考<br>略述中国古代社会史的史料<br>社会史研究与《二十五史》<br>史学著作的图文配合与构建视觉史料学<br>五、社会史与历史研究法<br>“说故事”的历史学和历史知识大众文化化<br>古代农民家庭经济研究法浅谈<br>最重要的是时间的检验<br>附录：<br>历史学的传承与启新——冯尔康先生访谈录<br>传布智慧的历史学——冯尔康先生史学访谈四题<br>开展社会史的研究