又引王世贞日：“秦始之恶极矣，然其创制立法可纪也。称皇帝，罢经置守令，即王族懿亲，无尺土之奉，岂不亦廓然大公哉！”
又引王世贞日：“秦始皇时，李斯所撰《峄山碑》，三句始下一韵，是《采芑》第二章 法。《琅邪台铭》一句一韵，三句一换，是《老子》‘明道若昧’章法。”
又引王应麟日：“箝语燔书，秦欲愚其民，而不能愚陈涉。指鹿东蒲，（赵）高欲愚其君（二世），而不能愚子婴。”
又引邵宝日：“当是时……（李）斯、（赵）高矫诏之谋，（胡）亥实听之，非弑（扶苏）而何？（胡）亥不听，（李）斯、（赵）高未必能行也。（胡）亥之听，利害惑之也。自古弑君父，孰非惑于利害者。”
又引杨循吉日：“二世即位，诛大臣及诸公子，致宗室振恐。复作阿房官，致咸阳三百里内不得食，暴虐益炽，愈速诸侯兵矣。太史公叙（陈）胜等起兵，在‘用法益深刻’句后，有深意在。”
王夫之《读通鉴论》：“世其位者习其道，法所便亡；习其道者任其事，理所宜也。法备于三王，道著于孔子，人得而习之。贤而秀者，皆可以奖之以君子之任而长民。圣人之心，于今为裂。选举不慎，而贼民之吏代作，天地不能任咎，而况圣人。未可为郡县咎也。若夫国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私己而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！”
“秦始皇之宜短祚也不一，而莫甚于不知人。非其不察也，惟其好谀也。托国于赵高之手，虽中主不足以存，况胡亥哉！汉高之知周勃也，宋太祖之任赵普也，未能己乱而足以不亡。建文立而无托孤之旧臣，则兵连祸结而尤为人伦之大变。徐达、刘基有一存焉，奚至此哉？虽然，国祚之所以不倾者，无谀臣也。”
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