《尼撒的格列高利基督教哲学思想研究》主要研究中世纪早期教父哲学家尼撒的格列高利的基督教哲学思想。本书认为尼斯的格列高利之所以被称为“思想家”主要是源于他的思想在早期教父哲学中是最有深度的，因为他从自身所处的时代背景出发以哲学思辨的方式对基督教教义进行理性化的思考和审视。这集中表现他对三位一体问题的论证、对道成肉身的合理性思考、对创世论的思辨和对人的整体研究四个方面上。
　　首先，在三位一体问题上，格列高利为三位一体公式的最后形成奠定了思想根基。其次，对于道成肉身问题，格列高利尝试从人的理性的角度探寻道成肉身的合理性问题。再次，格列高利以圣经中的创世论为基础，对宇宙的形成原因、人在世界中的位置、上帝与世界以及人的关系做出合理的、思辨性的解释。最后，格列高利还对人进行了全面研究，不但探讨人的本性和心灵的特征，而且也对人的梦、睡眠、情感以及身体的构成给予了科学的分析。这既显示出他对人的问题的重视，又表现出他对当时科学文化知识的宽容精神。所以，从上述几个方面来看，尼斯的格列高利是继希腊教父奥利金之后思想较为深邃的基督教哲学家之一，在基督教思想的发展史上，他起到了承上启下的作用。

　　二、思想背景
　　1．信仰与外部文化的关系
　　从宏观的历史背景来看，格列高利属于早期希腊教父的行列，因而他的思想也面临着与其他教父相同的挑战，即，如何看待基督教的信仰与外部文化，尤其是希腊哲学之间的关系。我们发现格列高利在自己的著述中很少引用哲学家的话语或者哲学家的名字，根据现代教父学的研究者切尼撒的统计，他只是在《论灵魂与复活》、《驳优诺米》以及《论婴儿的早夭》等著作中提到亚里士多德、柏拉图、斯多葛派和伊壁鸠鲁派，而且通常都是把他们与基督教的异端思想相联系。
　　尽管如此，格列高利对待外部文化并不像拉丁教父德尔图良那样持强烈的敌视态度，①而是持“理性辩护主义”的立场，以致于教父学的研究专家奎斯顿在评论格列高利的思想时说：“在4世纪的教父中没有谁像格列高利那样广泛地运用哲学来理解信仰的秘密。”②
　　显然，与卡帕多奇亚的另外两位教父——大巴兹尔和纳西盎的格列高利相比，他更热衷于非基督教的文化知识，而且以一种更宽容的精神来对待当时的哲学。例如，他对当时的解剖学非常了解，这可能是受到纳西盎的格列高利的哥哥凯撒里乌的影响，后者曾经担任宫廷御医。他还在《（雅歌）注》中把哲学比作“新娘”，因为他认为它能够教导人们如何认识上帝。
　　但是，大巴兹尔在《致青年人》一书中教导青年人如何从外部文化中汲取营养时表明了他对古典文化的态度，他赋予后者相当低的地位，仅仅强调外部文化对基督徒的道德教化意义。纳西盎的格列高利在解释晚年转向基督教诗学研究时的原因时说，他的首要目的就是要表明新的基督教文化不再比外部文化低劣。
　　然而，格列高利似乎更倾向于把理性与信仰统一起来，而不是简单地评说孰优孰劣，或者单纯地强调某一方面的绝对性。虽然他一再强调我们应该以圣经为理性的“指南针”，“我们不应该以自己的感官享乐为判断标准，而应该以圣经作为衡量是非的准绳，只有与此相协调的才为我们所接受”，①或当理性遇到难以理解的信仰难题时，应该以先前的使徒和教父传统为指针。但另一方面，他又强调我们应该充分运用我们的理智能力去理解和掌握外部的世界以及基督教信仰的秘密，甚至宣称在某些时候我们也不能把圣经当作绝对的标准。
　　从他早年对基督教的态度以及放弃基督教职业而去从事修辞学教学来看，如果不是受朱利安皇帝所颁布的学校法的影响，该法律禁止基督徒在学校教授语言学和修辞学，那他或许会选择做一名修辞学者，而不是护教士。纳西盎的格列高利在他的第11封书信中曾经说过，“他（尼撒的格列高利）宁愿被人看作是修辞学家，而不愿被认为是基督徒”。
　　所以，正如一位格列高利思想的研究者所指出的，“格列高利对外部文化采取喜爱并且尊敬的态度，即使当他批判它时也是如此，而大巴兹尔和纳西盎的格列高利则采取专制的态度来看待外部文化”。②
　　2．尼西亚会议的论争
　　从格列高利所处的世纪来看，他生活在基督教基本教义形成的关键时期。他与其他两位卡帕多奇亚教父都面临着共同的历史使命，与基督教内部的异端思想论争，尤其是阿里乌主义（Arianism）与极端的阿里乌主义（又被称作“新阿里乌主义”）。
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前言
第一节  格列高利思想的历史背景
第二节  格列高利思想研究的现状
第三节  研究的目的与意义
第一章  格列高利的生活和思想概述
第一节  格列高利的生平介绍
第二节  格列高利的主要著作
第三节  格列高利思想的总体特征
第二章  格列高利思想的根源
第一节  格列高利与奥利金主义的渊源关系
第二节  格列高利与柏拉图主义的渊源关系
第三章  三位一体问题
第一节  三位一体公式所使用的语言
第二节  格列高利对“三神论”指责的反驳
第三节  圣灵的位格性问题
第四章  道成肉身的合理性问题
第一节  道成肉身的原因
第二节  道成肉身的神性证明
第三节  对道成肉身观念中疑难的解答
第五章  关于创世的思想
第一节  宇宙形成的原因
第二节  人最后出现的缘由
第三节  上帝与世界以及人的关系
第六章  格列高利对人的整体研究
第一节  关于人的本性
第二节  灵魂的区分及其与身体的关系
第三节  睡眠、梦的形成以及无理性的情感
第四节  身体的结构
结语
附录一：论尼撒的格列高利的基督教柏拉图主义
附录二：论尼撒的格列高利的三一类比之合理性
附录三：奥古斯丁的基督教哲学概要
参考文献