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文献来源:
出版时间 :
仁者宇宙心
0.00    
图书来源: 浙江图书馆(由图书馆配书)
  • 配送范围:
    全国(除港澳台地区)
  • ISBN:
    9787516125724
  • 作      者:
    高予远著
  • 出 版 社 :
    中国社会科学出版社
  • 出版日期:
    2013
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内容介绍
  《仁者宇宙心》分三个部分:“儒家之心”、“儒家之行”与“儒家开新”。“儒家之心”与“儒家之行”二部分,以王阳明哲学为核心,阐述儒家心的意义与行的意指,此部分不贵创新,重在正确理解、传承阳明心学意义下儒家“心”与“行”。“儒家开新”是在前两部分基础上,对当代中国社会问题的思考及对儒学的新诠释。
  《仁者宇宙心》最有创新之部为“宇宙心”。吾国先贤意识为天下一家之意识,今日全球意识之觉醒需要一个新的儒学核心概念,以统摄中国哲学并能与西方文化对话汲其长,“仁者,浑然与万物同体”,“宇宙心”之概念最能体达吾国先贤这种“浑然与万物同体之仁心”。作者秉先贤之精神,对“宇宙心”予以全新诠释。
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精彩书摘
  改革开放后,我国政府抱着对中华民族高度负责的精神,以科学求实的精神,推进了中国社会主义的民主进程,在这一进程中,我们社会出现了非政府组织的独立思考的知识群体。这一类知识群体,肩负着“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的历史使命,抱着对中华民族、中国共产党、中国政府高度负责的态度,以一种独立、客观、公正的求实精神,对中国政治文明建设提出了许多极富建设性的意见,促进了中国社会全面稳定的发展。
  需要我们警惕的是,中国是一个有着几千年历史传统的文明古国,是一个有着13亿民众的大国,中国的社会主义建设面临着任何一个国家都没有的现实困难。故我们的知识群体在处理与政府关系时,一定要有这种历史感与现实感,否则我们的知识群体就要犯政治幼稚病。
  当年严复、康有为、章太炎,皆从早期激进的改革派,渐转为改良派,他们是简单的思想倒退吗?回顾历史,我们是否能简单地给他们扣上保守主义的帽子?这是历史的真实面目吗,还是有着更深层的历史与现实原因,这些皆值得今天的知识群体进行反思。一个民族不能在同一问题上老犯同样的错误。
  我们的知识群体要警惕政治幼稚病,因为历史有着自己的连续性,任何一个民族都不可能忽视自己本民族历史的连续性。跨过本民族必须要走的历史阶段,这将是中华民族的灾难。
  中国历史上没有西方那样独立的知识群体,但在世界一体化过程中,出现这一类群体是历史必然。这一知识群体对中国与世界的发展都有着举足轻重的积极作用。我们要防止这一类知识群体,或这一类知识群体要对自身的发展有一个高度的警惕,警惕自身对政府之批判、对社会之批判超越了历史的现实,从而导致中华民族不应再付出的代价。任何一种政治上过激与幼稚都是对中华民族极其不负责任的。
  中国近代史上,锐意激进改革第一人康有为,晚年说自己是民族的罪人。康有为晚年的这一对自己的评价,值得任何一个对中华民族有责任感的知识分子予以高度警惕、引以为鉴。
  ……
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目录

题记
前言:何谓宇宙心
第一篇 儒家之心
第一章 儒家“心”的层次
第二章 阳明心学与宋代理学
第三章 死亡与良知心
第四章 心与理
第五章 良知心的真实意义

第二篇 儒家之行
第一章 吾与我
第二章 吾日三省
第三章 本相与角色
第四章 格物致良知
第五章 阳明经学的实践思想
第六章 龙场三卦臆说

第三篇 儒学开新
第一章 儒学的当今定位
第二章 知识分子与政府
第三章 他者与和合相生
第四章 朱子理欲新论
第五章 谁在反思
结语:仁者宇宙心
参考文献
后记
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