导言<br /><br />第一章 《论语》及其文本地位的历史流变<br /><br />第一节 《论语》书名、编纂及其传本<br /><br />一、《论语》书名及成书时间<br /><br />二、《论语》的编纂：“子思编定《论语》”说质疑<br /><br />三、《论语》的不同传本<br /><br />第二节 《论语》文本地位的历史流变<br /><br />一、传记作品身份下的《论语》<br /><br />二、儒家经典身份下的《论语》<br /><br />第二章 《论语》与“五四”<br /><br />第一节 《论语》与“孔家店”<br /><br />一、“五四”新文化派的相关言论<br /><br />二、反对者的声音<br /><br />三、时代回应与历史意义<br /><br />第二节 胡适视域中的《论语》<br /><br />一、从早期经历看胡适对《论语》的态度<br /><br />二、胡适对《论语》的文本定位<br /><br />三、胡适开创的新范式及其影响<br /><br />第三章 《论语》与现代新儒学<br /><br />第一节 熊十力与《论语》：《论语》在现代新儒学语境中的身份之一<br /><br />一、熊十力对《论语》的文本定位及其变化<br /><br />二、熊十力对《论语》相关内容的阐释<br /><br />第二节 马一浮与《论语》：《论语》在现代新儒学语境中的身份之二<br /><br />一、马一浮对《论语》的文本定位<br /><br />二、《论语大义》的基本主旨<br /><br />三、《论语大义》的诠释特点<br /><br />第三节 冯友兰与《论语》：《论语》在现代新儒学语境中的身份之三<br /><br />一、作为“哲学史史料”的《论语》<br /><br />二、作为“新理学”材料的《论语》<br /><br />第四节 钱穆与《论语》：《论语》在现代新儒学语境中的身份之四<br /><br />一、钱穆对《论语》文本地位和研读方法的思考<br /><br />二、钱穆对《论语》相关内容的阐释<br /><br />第四章 《论语》在新中国的命运沉浮<br /><br />第一节 “文革”前的《论语》研究<br /><br />一、《论语》研究的一些进展<br /><br />二、赵纪彬的《论语新探》及其阐释特点<br /><br />第二节 当《论语》遭遇“文革”<br /><br />一、“文革”中的“批孔”运动<br /><br />二、真实的荒诞：《(论语)批注》内容举凡<br /><br />三、《(论语)批注》的政治与人文语境<br /><br />第三节 新时期的《论语》研究<br /><br />一、“拨乱反正”后的反思与研究<br /><br />二、《论语》注释范本：《论语译注》及其影响<br /><br />三、“六经注我”式的典范型读本：《论语今读》及其“现代性”<br /><br />第四节 “儒学热”、“读经热”背景下的《论语》阐释<br /><br />一、“儒学热”、“读经热”的源起与演进<br /><br />二、于丹的《于丹(论语)心得》及其论争<br /><br />三、李零的两个《论语》读本及其论争<br /><br />第五章 港台学者关于《论语》的文本定位<br /><br />第一节 港台新儒家对《论语》的文本定位<br /><br />一、牟宗三、唐君毅的相关认识<br /><br />二、徐复观的相关认识<br /><br />三、杜维明的相关认识<br /><br />第二节 毛子水、林在勇、南怀瑾等对《论语》的文本定位<br /><br />一、毛子水、林在勇、林安悟对《论语》的文本定位<br /><br />二、南怀瑾对《论语》的文本定位及其在中国大陆的影响<br /><br />第六章 《论语》与中国的“现代性”<br /><br />第一节 《论语》与中国现代学术思想的“现代性”<br /><br />一、学术贡献与理论困境<br /><br />二、不同的“现代性”想象<br /><br />第二节 《论语》与中国的“现代性”建构<br /><br />一、如何推进“现代性”语境下的《论语》阐释<br /><br />二、如何看待当前的“国学热”<br /><br />参考文献<br /><br />后记
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