二、楚辞与申钦
象村申钦（1566-1628）是朝鲜朝中期“汉文四大家”之一。他又是一位官至宰相级的政治人物，此外，他还素有哲学家、思想家的称誉。
象村官位虽升至一人之下、万人之上的领议政，但观其昔日官场之旅，如同与楚辞相关的其他文人，曲折起伏。他虽中举，成了状元郎，然而，因其袒护李珥，不仅得位末职，且曾丢过兵曹左郎一职；发生癸丑狱事，又放归田里，三年后，流放到春川四余载。而这种经历，便成了象村接受楚辞的原因之一。
也许意识到了与楚辞的关系，诸家更是把象村与屈骚联系起来，评说两者的关联。至于象村的文学接受楚辞的痕迹也非常明显，尤其在他的散文中，相对而言，比他人更为显着；当然诗歌领域，如律诗、绝句、古诗、乐府诗、辞赋等多种诗体上，亦都发现不同程度的屈骚因素。下面与屈骚相关，首先分析他人对象村的评价，然后考察他的诗文与屈骚的关联。
（一）诸家对象村的评价
左议政金鎏（1571-1648）在挽词中写道：“丹忱忧汉室，白首吊湘川”；诗里提到的湘川，指的就是当年屈原投河自尽的湘水。这里引用的是汉朝的贾谊做长沙王之大傅，路过湘水的时候，为屈原吊唁的典故。所谓的“白首”，指的就是被喻为贾谊的申钦，即以屈原的衷情以及贾谊追慕屈原的事例，来赞扬了申钦的忧国之情。
右议政李廷龟（1564-1635）在挽词中写道：“楚泽几年闲俊杰，黄扉当日任经纶。”将屈原的流放地“楚泽”，不仅喻作申钦的流放地春川，同时暗含申钦的发配本身，如同屈原蒙受不白之冤。尤其挽词中说的“平生志操同冰蘖”一语，体现了他的人格与屈原有所类似。不仅如此，对象村“大名应与日兴辉”的赞扬，同司马迁在（（史记·屈原贾生列传>之“推此志也，虽与日月争光可也”的评价相吻。据说象村在临终时说了很多诸如：以我的死能够换来降雨，此生无憾等忧民的话。可以说，象村的这种忧国忧民的精神同屈原的爱国思想是一脉相通的。
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