第一章 主体的觉醒：新启蒙运动与文学主体性
社会转型的历史动力学表明，每一次重大的历史变革或转型，都离不开文化思想领域的波澜壮阔，新思想、新观念、新思潮在推动历史转型过程中始终具有超前先导的动力学意义。改革开放新时期之初，率先推进的是政治上的思想解放运动。与此同时，文化上的思想解放运动也应运而起，文化知识界一般称之为新启蒙运动。显然，“新启蒙运动”是基于“现代文化价值尺度”而确立起来的，与从单一政治维度来定位的“思想解放”有所不同，具有更为广泛的文化现代化视域。但它们都表明一个新思想、新观念、新思潮的时代已经来临。
细查历史，我们应该注意到，“思想解放”与“新启蒙”之间的关系可以说既暧昧又复杂。李陀在回顾80年代时，特别强调细查两者之间的复杂关系，对于理解当代历史的重要意义。李陀在访谈中说：“要做历史分析，我以为首先要做的，是回顾80年代‘思想解放’和‘新启蒙’这两个思想运动，回顾它们之间那些纠缠不清的纠葛和缠绕，它们之间那种相互对立又相互限制的复杂关系。现在一些论说80年代的文章，很多都是把这两个思想运动混为一谈，或者是只论其一，好像没有把这两者加以区分，并且梳理它们的关系的必要。但是，我觉得这样区分梳理有非常重要的意义，因为两个思想运动的纠葛关系，对80年代思想发展有着决定性的影响。”在此，我们认同李陀的观点，避免将两者混为一体，充分注意到两者之间的复杂关系，并试图从中揭示出社会转型的历史复杂性。有人认为知识分子与官方意识形态在80年代度过一段历史上少有的蜜月期，两者形成了一种共谋合作的紧密关系；有人则强调两者之间的对抗冲突，区分政治意识形态与文化新启蒙之间的异质性。思想解放侧重于政治思想方面来描述新时期的文化思想运动，而新启蒙侧重于在更为广泛的文化层面来表述新时期的时代精神状况；思想解放侧重于从极“左”的思想禁区中挣脱出来，带有明显的现实政治诉求；而新启蒙则试图在“五四”的传统中汲取新的思想资源，侧重于理想的文化诉求，再度重申启蒙是一项未竟的事业。
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