二问曰。昭与韬名闻元精有清浊老嫩之辨。正不知用老为是。抑用嫩为是。
答曰。至清而合于无过不及之时是也。《易》云。初九潜龙勿用。喻元精微动而炁嫩。则其发生变化不旺。故云勿用。九二见龙利见。喻元精壮盛而炁充。故云利见。如郑思远真人所云。月生玉蕊生。是也。即其勿用于初。而利见于二。便知用炁足之二。不用炁不足之初。而天机判矣。我《直论》所谓嫩之炁微不结丹者。以此之过于嫩。而炁不足补其炁。精不足补其精之谓也。又谓老之炁散不结丹者。以极老而太过。言即亢龙之有悔也。亦如月缺金花卸。及金逢望远不堪尝之说也。但看过嫩过老之皆不宜。则其中自有可用者。在《直论》所谓非觉而动者言也。实动而觉者言也。觉而不觉者。言辨初阳嫩之过也。复觉真玄者。言见龙利见之时也。若到此当机。又怕迟慢。失其正炁。所以邱祖门下徐复阳真人云。披衣又恐起来迟。亦言防其炁散也。此便是采药时之危险也。凡用工时。于此炁足之元精。只要不着欲念的。便是先天纯清。着欲念计较者。则浊矣。念念在道。自然真清。又问曰。炼成大药亦有清浊老嫩辨否。答曰。初正则末持。源清则流清。惟清真之精炁。合和神炼。而始生大药。则大药之清真。即由元精之清真而成者。初不清真。则炼药不成。安有大药。此不必辨。而辨在中矣。三问曰。凝神入炁穴。不知还有呼吸升降否。若有升降呼吸。不知又如何凝入。
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