仁爱之杏——杏树“小楼一夜听风雨，深巷明朝卖杏花。”陆游的这两句诗写得太过优美，每每让人在“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”的人间四月天，心甘情愿地于绮梦中沉醉。
曾拍出千万元天价的清雍正杏林春燕小碗，则刻画了一幅晴朗的画面，两只燕子欢快地穿过杏花丛中，让看客的心也似乎要随之飞翔。
一首小诗，一只小碗，定格了千百年前的美好，也把杏花推举到我们眼前。
杏树是古老的花木，公元前数百年问世的《管子》中就有记载，‘因此，至少在我国已有两三千年的栽培历史。
它既能采果又能赏花，在果木生产和城市美化上都处重要地位。
盛开时的杏花，艳态娇姿，繁花丽色，胭脂万点，占尽春风。居家庭院中如成列种植，春日里红云朵朵，非常壮观动人。也适于单植赏玩，如和垂柳混栽，在柳叶吐绿时，相互辉映，更具鲜明的色彩。十多年以上的老杏树，姿态苍劲，冠大枝垂，若孤植于水池边，可在水中形成古色古香的倒影，趣味无穷。
杏花有变色的特点，含苞待放时，朵朵艳红，随着花瓣的伸展，色彩由浓渐渐转淡，到谢落时就成雪白一片。“道白非真白，言红不若红，请君红白外，别眼看天工。”这是宋代诗人杨万里的咏杏五绝，他对杏花的观察可谓细致人微，仿佛19世纪法国印象派画家莫奈，一眼就看出了伦敦的雾是红色的，而一经莫奈点破，抬起眼睛向上看的世人才从平日的熟视无睹中醒来。顺便再说一句，杨万里总有一双最奇诡的看花之眼，他所留下的许多咏草木的诗篇，代表了古代咏物诗的最高水准，其中还蕴含着观察视角等方面的诸多变革。
杏花是春的信号，也是其他惊喜的符号，我们的诗人在杏花出场之前，总是喜欢抑扬顿挫。“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来”，便是典型例子，先是对春色的渴念和对友人的抱怨，紧接着笔锋一转，一颗失落的心也得到了安慰。与之有异曲同工之妙的是小杜的“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”，可以想象一下那烟雨蒙蒙的情景：劳乏的行人希望找个酒家，歇脚避雨，饮酒浇愁，于是问路牧童，牧童随手一指，那隐约可见的枝头红杏，那随风飘飘的古朴酒旗，顷刻之间唤起了行人心间多少热情和温馨啊！红杏出林，粉红似霞，遥而可及，望而心动。流浪漂泊的心在红杏林边的小小酒店得到了暂时的安顿，行人心头顿时涌起一股暖流——轻轻的喜悦，淡淡的欣慰。杏花在一幕幕微型诗剧中，总是拯救心魂的要角，于妩媚里藏着几分善意，甚至几分仁爱。
再从这一角度延伸下去，杏树竞与两大最崇高的事业联系在一起，一是教育，二是医疗。可见这杏在古人的潜意识里，占据了多大的分量。
先说杏坛。杏坛在山东省典阜市孔庙的大成殿前。相传此处是孔子讲学之处。《庄子·渔父篇》载：“孔子游于缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。”宋代以前此处为大成殿，天圣二年（1024年）孔子四十五代孙孔道辅监修孔庙时，在正殿旧址“除地为坛，环植以杏，名日杏坛”。于是，“杏坛”成为教育圣地的代名词。
金代于杏坛上建亭，元世祖时重修，明代隆庆年间改造为重檐方亭，清代乾隆皇帝题匾。亭四周有石栏围护，四方有甬道可通。亭前石炉，雕刻精美，是金代文物。亭四周遍植杏树，每到春和景明，杏花盛开，灿然如火。孔子五十六代孙孔希学《题杏坛》诗云：“鲁城遗迹已成空，点瑟回琴想象中。独有杏坛春意早，年年花发旧时红。”再说杏林。三国时期，吴国有一位医生，名叫董奉，家住庐山。他常年为人治病，却不接受别人的报酬。得重病的人，他给治好了，就让病人种植五棵杏树；病情不重的人，他给治好了，就要病人种植一棵杏树。这样十几年以后，杏树就有十多万棵了。春天来临，董奉眺望杏林，仿佛绿色的海洋。他感到十分欣慰，就在林中修了一间草房，住在里面。待到杏子熟了的时候，他对人们说，谁要买杏子，不必告诉我，只要装一盆米倒入我的米仓，便可以装一盆杏子。董奉又把用杏子换来的米，救济贫苦的农民。后来人们在董奉隐居处修建了杏坛、真人坛、报仙坛，以纪念董奉。根据这个传说，人们用“杏林”称颂医生，用“杏林春暖”“杏林春满”“杏林满园”或“誉满杏林”等成语来赞扬医生的高明医术和高尚医德。其实，杏花、杏子和杏仁本身就是最寻常的中药，杏花被称为“中医之花”。杏花味苦，性温，无毒，有美容作用，可治痤疮、黄褐斑。而药用最多的是杏仁。杏仁可分为苦、甜两种。人药苦杏仁为优，食用以甜杏仁为主。苦杏仁性温，有小毒，具有止咳、平喘、祛痰、润肠、通便等功效。
“客子光阴诗卷里，杏花消息雨馨中。”和陆游同时代的陈与义这两句诗写得也同样优美。读书和受教，似乎就合该在种着杏花的地方，当杏花落在书页之间的时候，抬一抬倦眼，看看蓝天白云，想想前尘往事，吃一块杏脯，补气，嚼两枚杏仁，补脑。
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