边地疑城第四十
佛告慈氏：“若有众生，以疑惑心修诸功德，愿生彼国，不了佛智、不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智①，于此诸智，疑惑不信，犹信罪福，修习善本，愿生其国。复有众生，积集善根，希求佛智、普遍智、无等智、威德广大不思议智②，于自善根，不能生信，故于往生清净佛国③，意志犹豫，无所专据，然犹续念不绝，结其善愿为本，续得往生。
【注释】
①佛智：佛所具有的智慧。《大智度论》云：“佛智慧有二种：一者无上正智，名阿耨多罗三藐三菩提，二者一切种智，名萨般若。”而唯识法相则将佛智分为“大圆镜智”、“平等性智”、“妙观察智”、“成所作智”等四智，密教则再加上“法界体性智”而成五智。不思议智：意指佛的智慧深不可测，难以思议。唐海东元晓《无量寿经宗要》认为“不思议智”即是“成所作智”。不可称智：佛的智慧不是言语所能尽述的。《无量寿经宗要》认为“不可称智”即“妙观察智”。大乘广智：佛的智慧深妙无差别，能够普度无边有情，同登彼岸，同证无上菩提，所以《无量寿经宗要》认为“大乘广智”即平等性智。无等无伦最上胜智：即佛的智慧至高无上，究竟圆满，无与伦比，所以《无量寿经宗要》认为与大圆镜智相应。②普遍智：即上段经文提及的“大乘广智”。无等智：即上段经文提及的
“无等无伦最上胜智”。威德广大不思议智：即上段经文提及的“不可称智”与“不思议智”。③洁净佛国：即阿弥陀佛佛国净土，也即西方极乐世界。
【译文】
释迦牟尼佛对弥勒菩萨说道：“如果有的众生用疑惑的态度去修称念佛号等种种功德，发愿往生西方极乐世界，但他们不能明了佛智、不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智的奥妙，对于这些如来果地上的圆满智慧持怀疑而不相信的态度，但他们还相信五逆十恶等重罪以及五戒十善等福业，能造成六道轮回或往生极乐净土的因果报应，因而修习为善功德，发愿往生极乐世界。还有一类众生，积累功德善根，希望求得佛智、普遍智、无等智、威德广大不思议智，但对自己的善根却不够自信，因此，对于是否能往生西方极乐世界，犹疑不定，心志不专，但他仍然能够持续念佛不辍，以念佛的功德，结成其往生极乐世界的善愿之力，所以还是能够往生西方极乐世界。
“是诸人等，以此因缘，虽生彼国，不能前至无量寿所。道止佛国界边①，七宝城中。佛不使尔②，身心所作，心自趣向。亦有宝池莲华，自然受身，饮食快乐，如忉利天。于其城中，不能得出，所居舍宅在地，不能随意高大。于五百岁，常不见佛，不闻经法，不见菩萨声闻圣众。其人智慧不明，知经复少，心不开解，意不欢乐。是故于彼，谓之胎生。
……
展开
