圣严法师，人间比丘圣严法师，1930年出生于江苏南通，十三岁出家，曾于美浓闭关六年，一九七五年荣获日本立正大学文学博士学位。历任中华学术院佛研所所长，东吴、文化大学教授，并创立中华佛学研究所，一生奉献于教育及学术工作不遗余力。
    法师现任农禅寺与纽约东初禅寺住持，也是国际知名的禅师，他传承临济与曹洞两宗，不仅深入经藏，融通各派，更以自然生动的方法指导禅修，随机应教，使各种文化背景的人士均能接受，著有中英日文著作百余种，被译为多国语言，广布世界各地。
    近年来，为更进一步推广文化、教育、弘法及修行等悲愿，将佛法落实人间，于一九八九年开创法鼓山，筹办法鼓大学，推动“提升人的品质，建设人间净土”理念，荷担起现代佛教继往开来的神圣使命。

    禅法的默照禅，绝非仅仅是“只管打坐”，还需要你不断扩大心量，消融自我，才能达到开启智慧的境地，才能真正的体会佛法最究竟的真意。

    而宏智正觉的《坐禅箴》，一开始就说：“佛佛要机，祖祖机要；不触事而知，不对缘而照。”从默照下手，不用天台止观的前方便。可是，一般人如果一开始就用默照，是很不容易的，还是应从止观的前方便做起，这是一种预备阶段的辅助法。
    此外，日本现代有一新派，就是原田祖岳禅师的龙泽寺派，名义上属于曹洞宗，实际上是融合曹洞、临济两宗之长创立的一派生气勃勃的禅佛教，它已成为今日日本向国内外传播禅法的主流之一，它没有用只管打坐或默照，而是教人数息、参公案。
    默照，其实就是止观并用，止的时候，心中没有杂念，观的时候，很清楚地知道自己没有杂念；因此，观的时候止，止的时候观；照的时候也在默，默的时候也在照。将观用做照，将止用做默。所以虽然源出于止观，却不是止观。
    基础方法刚开始用时，是观照自己身体的全部，观整体不观局部。必须要有一样对象让心有所住，然后才能无住；有所住，并不是住于不断起伏的杂念、妄念，而是住于正念，此正念便是观整个身体，同时通过注意身体的整体，而不让自己有妄念。身体的痛、痒，腿的不舒服，一定还有，但是，你要不管。 
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默照禅概说
青山不碍白云飞
——《坐禅箴》解释
秋水连天空花幻
——宏智禅师语录解
禅意尽在不言中
——《默照铭》解释
［祖师箴言］
洞山宗旨
宏智禅师坐禅指要
［实践指南］
禅病疗法
禅修疑难解