超越功能
荣格在他论超越功能（transcendentfunction）的论文中，提出一个范例来说明“潜在自性”转化为“明显自性”的过程。这一转化过程是以对偶的结合来进行的。确实，自性的特质之一，便是有能力容纳对立的两方：好坏、男性女性、内在外在、灵性物质都容纳兼收。平铺直叙的方式无法证明对偶互相结合的情形，因为这一结合是超越理性的。曼陀罗是这种结合的意象之一。曼陀罗有一个中心点，一切事物都围绕着这个中心点组织起来，这个中心点就是自性，环绕于四周的是一切一切的对偶；这一切对偶，如今已经找到自己与中心、彼此与彼此之间最适当关系的位置。然而，荣格曾经指出，曼陀罗作为一个整体，事实上也呈现了自性本身，所以其实自性本身就包含了一切对偶，不但中心点是自性，就是四周围的那些圆圈等等也都是自性。
自性作为种种对偶的结合态，我们体验起来有着各种样态；如果是明显自性，在我们的灵魂中就是活的，我们面对各种状况反应都会很恰当，需要仁慈的时候，我们就很仁慈，需要严格时，我们就很严格。我们不害怕自己的黑暗面，也不受他的指使，而是能够用适当的方式表现出来。我们看得见物质世界的创造精神，也享受物质的乐趣。简单地说，我们不怕表现自己人格的每一面，不压抑自己人格的任何一面。我们自己是什么，就做全部的自己，容纳自己的每一个部分。我们认为这种对偶的结合是一一连续的，起先是人格的某一部分，接着是另外一部分。
但是这种结合的另一种体验却不是连续，而是同时的。这一点比较不容易说明。自性将种种对偶结合起来之后，自己并不是其中任何一个，因而选取了这一切对偶之外的位置。此时和自性有关联的意识状态，虽然仍如上述所说以连续方式操作，但是却已经不能再用“对偶”界定。自我作为明显自性的一部分，体验自己不再是男性或女性、善或恶，他在这一切属性之外辨认自己的身份，自性这种存在状态不是言语可以形容，充其量只能说他不符合一般范畴下的定义。然而，如果作为一种经验，那么此时的自性感觉起来却绝对的独特，完整。这般的自性，自己界定自己，只能当做“绝无仅有”来理解。但是，说自性自己界定自己，并不表示自性和他人，和外在世界没有关系。在生命经验中，关系是不可或缺的，对偶互相结合而后彰显出来，外在世界是这一切的一部分。但反过来说，自性却不是以关系或外在世界来界定，而是以自己的存在及意识来界定。独特自性的形成有一定的心理程序，其中最重要的便是超越功能（transcendentfunc—tion）。
“超越功能”这种心理机制，把对偶结合起来，帮助自性的显化。心灵作为一个整体，包括意识（以自我为中心）及潜意识。要使对偶结合，潜意识必须和自我会合，创造第三位置。由于超越功能是“由意识及潜意识内涵互相结合产生”，所以会创造第三位置。这样，也许我们就要问：那自我在这个转化过程中担当什么角色？
自我当然只有面对意识才最自在，但是也必须愿意检视自己的倾向，承认这个倾向可能不完整，可能不是绝对正确，自我必须接受一个观念，那就是：除却意识观点之外，还另有其他观点。最重要的是，自我必须承认潜意识的存在，承认潜意识所占的地位值得探讨。这是必备的条件。在一般人的看法之中，不但不承认潜意识的存在，而且自我也一直很担心无法控制自己的心灵生活，甚至自我就算承认必须把潜意识考虑在内，却又常常以幻想（fantacy）代之，因为只有幻想才能帮助自我保住地位。
自我往往在分析或治疗（therapy）的背景脉络之下，才能承认潜意识的地位。分析师以各种方法引导个案注意梦境传达的信息，赋予信息一定的分量，因而启动个案的超越功能。分析师以潜意识当中可以找到的价值教育个案，以这样的方式鼓励个案开始观照内在的声音。同时，展开“探索潜意识”这一项危险工作之际，他还必须提供个案安全感，保护个案。这一项工作开始之时，往往需要外来的协助，但即使怀抱最良性的意图，很多人到最后却会发现自己无法独立完成这一件工作。
……
展开
