《世界名著典藏系列·严复译文卷：论自由（中英对照全译本）》论述了资本主义制度下的公民自由权利，在西方曾被高度评价为“对个人自由最动人心弦，最强有力的辩护”。

　　虽然，是不可一概论。而吾子之说，亦实有其足存，然而极吾子之说，不过谓世之守道者，不必皆闻道已耳。而于吾言论自繇之说无所撼也。且客不云乎？其人虽无释疑之智，解纷之才，亦当知是难与纷，有其能释能解之者。然则由客之说，彼禁人之质疑立异者非矣。盖使无疑与纷，彼又乌从以解释？且解矣释矣，使不容人之复，则虽解虽释，而果解果释否，又乌从而知之？且夫别嫌明微，辨是与非，客虽不以与社会之齐民，而亦以为神哲二家之职矣。夫苟莫之疑难，抑未极疑难者胸次之所欲言，而亦何从以尽职乎？故日：客之议于吾言论自繇之义，无所撼也。彼加多力之景教，且本客之说而实行之矣。故奉彼法者，有内外侣之分：内侣者深喻浃知，而得闻天道者也；外侣者信内侣之喻且知，受道而守之者也。虽内外二侣，于教法皆不容有所去取，然内侣之弗畔者，例得以读旁门外道之书，与一切所以谤攻其法者，盖必熟夫此，而后知所以因应抵排也。至于外侣，非特许者，例不得问旁门之论，读外道之书也。然则知彼之事，固有裨于师资，特有等差，其事非尽人可为者耳。盖其法，非与内侣以思想言论之自繇，过外侣也，乃以此术，瀹高材异等者之襟灵，使克肩卫道御侮之责任，夫徒有切磋而无自繇，闳识大心，固无由跛，然循古征义，比事舞文，则所可至者也。虽然，是说也，惟公教之民用之耳，至于修教之民如吾英，不可用也。盖修教之义，以宗教为事天之阶，神明之业，故所崇奉之是非邪正，必求自慊，而非为人。所奉者是而正，固自求其多福，所奉者非而邪，亦自作之罪孽，罪福非为之师资者所能代受也。且所谓旁门之论，外道之书，非内侣不得寓目者，此亦中古然耳。至于近世，书报之用如水火，彼又何从区而别之？
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