孔子之时，周室微而礼乐废，《诗》、《书》缺。追迹三代之礼，序《书传》，上纪唐、虞之际，下至秦缪，编次其事。曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。足，则吾能征之矣。”观殷夏所损益，曰：“后虽百世可知也，以一文一质。周监二代，郁郁乎文哉。吾从周。”故《书传》、《礼记》，自孔氏。“今传《尚书》，确实是”上纪唐、虞之际，下至秦穆“，而”编次其事“的是孔子。但是，《尚书·虞夏书》中的《尧典》、《皐陶谟》、《禹贡》等篇，据今人考证，都作于孔子之后，如果今本《尚书》的编排顺序是孔子所定，《尧典》等三篇，必是后人所加入。
（三）《诗序》
《诗经》有《诗序》，陆玑说：“孔子删诗授卜商，商为之序。”唐末以前大都以《诗序》为子夏所作。至韩愈、成伯玙开始怀疑非子夏所作。宋人疑经改经风气炽热，《诗序》的作者被视为山东老学究，且《诗序》从毛公作《诂训传》以来一直附经而行，至朱熹《诗集传》，乃将《诗序》从《诗经》中删除，将《诗序》废去。明末起《诗序》的地位逐渐恢复，至清中叶《诗序》的地位，又如日中天。
清末以来，《诗序》又遭到最严重的批判。胡适认为历代以来《诗经》的诠释所以弄得乌烟瘴气，是因为《诗序》的缘故，必须切断《诗序》与《诗经》的关系，《诗经》诗篇的解释，才能恢复正常，乃再一次将《诗序》废去，这是中国历史上继宋人之后，第二次的反《诗序》运动。
（四）《周礼》、《仪礼》关于《周礼》的作者；郑玄以为“周公居摄，而作六典之职，谓《周礼》。”贾公彦《仪礼注疏序》说：“《周礼》、《仪礼》发源是一，理有始终，分为二部，并是周公摄政太平之书。《周礼》为末，《仪礼》为本。”可见，都以为《周礼》、《仪礼》为周公所作。后来有《周礼》是刘歆助王莽伪作之说，晚清今文家攻击古文经，《周礼》首当其冲，被批判得体无完肤。民国初年，钱穆作《周官著作时代考》，以为《周礼》为战国时代之作品，非刘歆伪作。此一说法可以纠正王莽伪作说对《周礼》的负面影响。
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