“家天下”的帝制时代，宫廷礼仪构成国家礼制的主体，大凡郊庙、社稷、陵寝的祭祀，册封、册立、冠婚、宴享、上尊号徽号、朝会、朝贡等国家礼仪，无不以宫廷为中心。宫廷又是权力的核心，皇位更替、后妃册封等无不牵涉到权力，国家礼制与宫廷的关系首先体现为礼制与权力的关系。《明代的藩王继统与庙制变革》一文以永乐、嘉靖两位藩王出身的皇帝对宗庙庙制的变革为主线，探讨国家礼制与宫廷权力更迭之间的内在关系。我们知道，国家宗庙实际上是一朝帝系的象征，由于宗法与皇位继承制的交织，明代宗庙的帝系传承原本是大宗的承继，而藩王以小宗继承大统，势必要引起宗庙之制的变革，从而重构帝系。永乐帝以武力篡位，故要迁出兴宗（朱标），排斥建文，声称太祖嫡传，俨然大宗。嘉靖帝以堂弟身份援《皇明祖训》“兄终弟及”的嫡传原则而继承大统，故要推尊其父兴献王，使孝宗与兴献王为“兄终弟及”，从而说明嘉靖皇位乃兴献嫡传。永乐帝采取的是“减法”，竭力抹除建文一系的影响，以便直接太祖之大统；嘉靖帝采取的是“加法”，曲尽心机使兴献王称皇、称帝，称宗入庙。方法虽异，目的相同，都是利用庙制变革为皇权继承的合法性作论证。这篇文章中，礼仪的建构性达到了充分展禾。《明代帝后情感生活与国家礼制兴革》虽然谈生活在宫廷中的后妃（包括皇太后）与皇帝之间的情感如何影响丧礼、册宝、内殿祭祀、高谋祭祀等国家礼制，但其中仍论述了后妃权力身份藉由礼仪而得以确立，礼仪反映后妃权力地位的变化，突出权力与礼仪之间的相互定义。
《饮食与政治：明代宫廷的赐宴与宴礼》表达的是，仪式化的饮食通过宫廷这个特殊平台将发挥怎样的作用。赐宴与宴礼极具象征性，皇帝始终处于宴会、宴礼的核心，皇帝的权威处处凸现，因此，通过宴会礼仪界定了皇权体系内的等级化和秩序化。
朱熹曾说：“盖君臣之分，以严为主；朝廷之礼，以敬为主。然一于严敬，则情或不通，而无以尽其忠告之益。故先王因其饮食聚会，而制为燕飨之礼，以通上下之情。”明朝皇帝通过赐予臣僚筵宴或食物，施以恩惠，既促进了君臣间的交流，更加强了皇帝对臣下的控制。
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