3.忠恕之道亦为“榉矩之道”，对全社会发挥“我”作为中间层面的调节作用，这是实践此道的理想结果
冯友兰先生曾把“忠恕之道”、“仁道”、“榉矩之道”一起论述，指出：“后来的儒家，有些人把忠恕之道叫做榉矩之道，是以本人自身为尺度，来调节本人的行为。”当代社会在很多方面体现得不够平等，国家之间、地区之间、人与人之间，不平现象随处显现，贫富差异、强弱差异、尊卑差异现象严重。社会需要在不断地调节中求发展，求进步，达到共同富裕，实现大同。忠恕之道即榉矩之道，也有着不可忽视的当代研究价值，人们虽然可以通过一定的思维方式、方法对事物作出合理的、科学的预见，形成具有前沿性的理论，然而任何的科学预见只是对事物发展主要趋势、大致轮廓的把握，永远不会穷尽真理。客观世界是无限发展的，人的认识也是受当时客观条件的影响，所以导致了科学预见的不确定性、局限性，这就要求我们在实践中不断探索，从而逐步实现主观和未来客观的辩证统一，即理论也要与时俱进。毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观，都是马克思主义与中国实际和时代特征相结合的产物，都是中国化的马克思主义，都是我们党必须长期坚持的指导思想。我们要以与时俱进的精神，坚持建设中国特色社会主义，通过对马克思主义理论的运用和发展，对实际问题的理论思考，开展新的实践和进行新的发展，在理论上不断获得重大突破和创新，有利于我国的社会主义现代化建设的指导思想的重大发展。进入了现代社会的中国，实现了经济市场化、工业化、都市化、技术化，但发展水平与发达国家还有着一定的差距。现如今以市场经济为物质生产基础的社会，必然催生出异于自然经济、计划经济时期的新观念，如产品的所有权和商品公平交换观念、优胜劣汰的观念、重视功利的实用主义观念等。然而在这种种观念的背后，是个人本位的价值系统，正是这种价值系统，将会在人类社会生活中引起永无停息的、不可协调的对抗与斗争。这使今天的市场经济中的道德、价值观念，在推动社会生产力的飞速发展的同时，也造成了十分严峻的社会问题，如环境破坏、资源短缺、唯利是图、权钱交易、损人利己、家庭解体等。
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