张松辉，男，1953年生，河南省唐河县人。先后获得文学硕士学位和哲学博士学位，教授，博士生导师。“四川大学‘九八五工程’宗教与社会研究创新基地”访问客座教授，湖南大学岳麓书院教授。主要从事中国思想史、中国文学史教学科研工作。发表《重评老子的“小国寡民”思想）、《谈道家对先秦楚辞的影响》、《老子的循环论是正确理论》等学术论文百余篇，其中多篇被《人民日报》（海外版）、《新华文摘》、《文摘报》、《人大复印资料》等刊物摘登或全文转载。

    《南华真经精义》共分上下两编。上编是“《南华真经》导读”，本编首先介绍庄子的国属故里、生卒年月、“南华真人”名号的来源以及本书的作者等问题，接着对庄子的哲学思想、政治思想、个人修养及处世原则做了比较深入的探讨，最后则介绍了《南华真经》对道教、禅宗、文学艺术所产生的影响。下编是“《南华真经》选读”，本编对“内篇”的全文进行了注释。关于“外篇”和“杂篇”，则是选注，选注的原则有二，一是具有较大影响的名篇，二是与道教的关系较为密切。《南华真经精义》在每篇或每章的后面，还有“义说”，对文章的思想内容作进一步的解释和说明。

总序
上编  《南华真经》导读
第一章  庄子的国属、故里及生卒年月
第一节  国属
第二节  故里
一、地名沿革史说明庄子故里在商丘
二、从庄子活动地区判定其故里在商丘
第三节  生卒年月
第二章  “南华真人”名号考
第一节  “南华”最早出现的时间
第二节  “南华”称号的起因
第三章  《南华真经》为庄子师生集体创作
第一节  《南华真经》对庄子生平的记载有序而完整
第二节  《天下》证明《南华真经》完成于庄子去世前后
第三节  “战国末年说”和“汉初说”的论据缺乏可靠性
第四节  认定《南华真经》为庄子师生集体创作的理由
第四章  哲学思想
第一节  道、气和合生物的理论
一、“道”指无形的规律、原则
二、气是形成万物的细微物质
三、道、气相互配合产生万物
第二节  对循环论与递进论双重认定的变化观
一、万物时刻都在无限的时空中变化
二、庄子对递进论与循环论的双重认定
三、循环论与递进论均为真理
第三节  关于灵魂不死思想
一、灵魂观念的出现与发展
二、庄子承认灵魂的存在
三、对死后灵魂的看法
第五章  政治思想
第一节  人类知识与道德正负发展的总体历史观
一、知识贫乏而道德圆满的远古社会
二、人类知识与道德的正负发展
三、对“人与人相食”的未来社会的预测
第二节  以知识换道德的政治理想
一、学界对庄子社会观的批判
二、庄子的社会观是以知识换道德
三、衡量社会进步的两大标准：物质与美德
第三节  无为与权谋并重的政治措施
一、“无为而治”与“藏天下于天下”的“大同”政治纲领
二、较为现实的具体政治措施
第六章  个人修养及处世
第一节  万物一齐思想
一、以精神安慰为目的的齐物论
二、庄子在实践、理论两方面对齐物论的破坏
三、齐物论的合理因素及其影响
第二节  精神自由论
一、精神自由论的理论根据
二、超越现实的最高精神境界
三、对精神自由论的评价
第三节  庄子“内圣外王”思想及其对儒、佛的影响
一、庄子的内圣外王
二、儒家的内圣外王
三、禅宗的不执著
四、内圣外王与不执著思想的艰难实践
第七章  庄子与道教
第一节  道教的许多重要概念术语来自庄子
第二节  庄子养生思想对道教的影响
第三节  庄子对道教成仙思想的影响
第四节  庄子其它理论对道教的影响
第八章  庄子与中国禅宗
第一节  顿悟境界
第二节  不道之道
第三节  物我为一的自然境界
第九章  庄子与文学艺术
第一节  《南华真经》浪漫主义特色及其在文学史上的地位
第二节  重自然思想
第三节  重生思想对文人创作的影响

下编  《南华真经》选读
内篇
逍遥游第一
齐物论第二
养生主第三
人间世第四
德充符第五
大宗师第六
应帝王第七
外篇
胠箧（节选）
在宥（节选）
天地（节选）
天道（节选）
天运（节选）
秋水（全选）
至乐（节选）
达生（节选）
山木（节选）
田子方（节选）
知北游（节选）
杂篇
庚桑楚（节选）
徐无鬼（节选）
则阳（节选）
外物（节选）
让王（节选）
列御寇（节选）
天下（节选）