康有为（1858-1927），字广厦，号长素，广东南海人，人称「康南海」。清光绪廿一年（l895）进士。近代著名政治家、思想家、社会改革家、书法家和学者。信奉儒家学说，并致力于用经学来改造社会，曾担任孔教会会长，故世人又称为「康圣人」。一生著述甚丰。

    《康有为学术著作选：大同书（繁体竖排）》原是未完成的初稿，如丙部「去级界平民族」最后五段与丁部「去种界同人类」文意重复；从二四六等页的注文看来更其明显。其中甲、乙两部曾刊于一九二二年在上海出版的、康有为主编的不忍杂志，后来在一九一九年印成单行本。全稿直到一九三五年即著者死后八年，才由他的弟子钱安定交中华书局出版。钱序虽有「校订其全书」的话，实际怕没有很好的整理，书中错误衍脱的字句还是不少；加以出版工作的粗疏，产生了更多的错误。一九五六年古籍出版社重印时，又从著者家族那里借到一种钞本，由我们参照各本和上下文义，对最显著的错误作了一些订正。但因原稿引用的数据都没有注明出处，有些更因文字晦涩，无法了解，只得仍照原书排印，不能一一校改。现在中华书局用古籍出版社原版重印，又改正了个别文字和标点的错误。读者如有意见，请随时指示，以便将来重印时订正。

    康南海果如何之人物乎？吾以为谓之政治家，不如谓之教育家；谓之实行者，不如谓之理想者。一言蔽之，则先生者，先时之人物也。
    ——梁启超

    第五章独商与公商之比
    以商业言之，商人各自经营，各自阔店用伙，无能统一，于一地之人口，所需什器，不能得其统算之实。帅能就算，而各店竞利，不能不预储广蓄以待人之取求，所储蓄者人未必求，人所求者末必储蓄，不独甲店有余而乙店不足，抑且人人骨在有余不足之中。夫有余于此，则必不足于彼，于是同一物也，不足则昂涌，有余则贱退，虽有狡智亿中致富之人，而因此败家失业者多矣。夫既有嬴亏，则人产难均，而一切人格治法郎不能平，败家失业，则全家之忧息疾病中之，甚且死已继之而人不能乐。郎在百物有余，壅积久必腐败，商人好利，必不轻弃，饰欺作伪，仍售于人，虽有律限，不能盎察。以腐败之食物药物与人，则可致疾病而卫生有碍，以腐败之机器与人，则其误害之大尤不可言矣。帅自食物，药物、机器外一切用器之腐败者，误人误事，作伪生欺，岂可兮其存于天壤而为太平之蠹哉！且政府郎能查祭，余货不售，则必弃之，是为暴殄天物。以一店之余物已不可言，若合大地之商店余货而统算之，其为恒河沙无量敷，殆不知加几零位而不能溢也。当太平之世，大地奎通，生人繁殖，需用物品盆为浩繁。夫以生人之敷无量而大地之产有涯，今以一人之用品计之，如1日需食粉质几何，肉质几何，糖质几何，销料几何，需衣布帛几何，绒料几何，皮料几何，需用木料，竹料几何，金料.石料几何’羽毛料.草料，骨料几何，丹青料几何，药料几何，机器几何，万品千汇为人所需者，出之于地，作之于人，曹有定敷，而徒供无量之腐败弃掷，非徒大地不给，亦洽大地统计学为国人谋利益者所大失策也，愚谬甚矣；孔子为大闭之策曰：「货恶其弃于地也，不必其藏于己。」夫馈亲其亲子其子而有私产，则虽欲不藏于己不可得也‘馈藏于己，则虽欲不弃于地不可得也。夫以圣地商店久稽有余之货哲当弃地者，而ll移而为有用，以供生人之需，其所以为同胞厚生者增几倍哉，以此为恤贫，复何恤贫之有————故不本于大同而欲洽商业者，不可得也。
    ……

甲部 人世界观众苦：
绪言 人有不忍之心
第一章 人生之苦
第二章 天灾之苦
第三章 人道之苦
第四章 人治之苦
第五章 人情之苦
第六章 人所尊倚之苦

乙部 去国界合大地
第一章 有圃之害
第二章 欲去国害必自弭兵破国界始
第三章 初设公议政府为大同之始
第四章 立公政府以统各国为大同之中

丙部 去敝界平民族：
丁部 去种界同人类：

戊部 去形界保独立
第一章 妇女之苦总论
第二章 论妇女之苦古今无救者
第三章 女子最有功于人道
第四章 论男女贵贱不在身体脑度
第五章 原女子被屈之由，本于繁衍人类之不得已
第六章 女为男私属，于是伸男抑女
第七章 抑女有害于立园传种，宜解禁变法，升同男子，乃合公理而益人种
第八章 女子升平独立之制
第九章 男女听立交好之约，量定限期，不得为夫妇

己部 去家界为天民
第一章 总论
第二章 人本院
第三章 育婴院
第四章 小学院
第五章 中学院
第六章 大学院
第七章 恤贫院
第八章 医疾院
第九章 养老院
第十章 考终院
……
庚部 去产界公生业
去乱界治太平
壬部 去类界爱众生
癸部 去苦界至极乐
第一章 治教以去苦求乐
第二章 居处，舟车，饮食，衣服及其它之乐