首先，可以看出他的社会主义思想倾向。他那时对社会主义学说并没有深刻的研究；在中国这样一个国家，工人阶级是怎么一回事，社会主义到底意味着什么，他也并不清楚。他只知道资本家是剥削者，工人是劳动者之类的朴素道理。他写《午饭之前》只是凭了三条：第一，那个曾杀害他舅父的湖南军阀赵恒惕，又镇压了长沙华实纱厂工人争取改善待遇的年关斗争，惨杀了工人领袖黄爱和庞人铨。黄爱是他经老同学黄芝冈（黄素）介绍刚结识不久的朋友，在剧中便成了那位带领工人与厂方斗争的林三哥。田汉借此寄托了对朋友的悼念。第二，他在长沙读书时，与母亲住在北门外伍家岭，结识过三位火柴公司的女工，引起了对劳动妇女生活的兴趣。第三，那时国内正掀起反宗教运动的高潮，对宗教的拥护与反对两派争辩十分激烈。于是剧中三位女工，“以大姐代表宗教的感伤的世界，二姐代表唯物的斗争的世界，再加一个浑沌的三妹”。田汉以牧师的欺骗，大姐的转变，表明他想站在“唯物的斗争”一面，对宗教持批判的态度。这态度比两年前抗议少年中国学会评议部禁止会员信教，比一年前在《灵光》中把宗教作为艺术的“保护神”，已经有了明显的不同。此剧写工人斗争，由于缺乏切身体验，多诉之想象，当然写不好。但它作为十年后大兴的中国“左翼戏剧”、“无产阶级戏剧”的先声，自有其历史的价值。
其次，可以看出田汉当时的社会主义思想倾向是与他从托尔斯泰那里接受来的“忏悔贵族”的思想搅和在一起的。《薜亚萝之鬼》就是他这种“混合”思想的表现。他崇拜托翁，写此剧之前读过托翁日记。
……
展开
