郭庆祥，世界艺术家名人协会副主席，中华国学会主席，中国少数民族作家协会会员。
    历任中学老师，生产队长，中型工业企业厂长，商业、文化、音像公司的总经理，中国少年儿童新闻出版总社编辑部主任，中国少年儿童音像出版社社长等职。
    1986年起发表散文、杂文、小说；1993年起出版《世界名人语典》、《生财之道》、《中国名校名师精讲系列丛书》；与人合编《学校爱国主义教育全书》，《教育小百科词典》等大型丛书，被国家教委图工委列为装备用书。策划责编的作品，五次获团中央“五个一”工程奖，八次获部级奖；多次被中宣部等五部委推荐为全国百种优秀音像、电子读物。
    著有“郭庆祥国学经典系列”《中华经典与智慧》、《（大学）人生大学问》、《（中庸）人生大智慧》等书。

    《人生大智慧》作者从人性出发，人情着眼，人生着手，开启人生智慧，而《中庸》正是开启人生智慧的最好教材。

    历选前圣之书，所以提絮纲维，开启蕴奥，未有若是之明且尽者也。
    ——宋·朱熹
    
    （中庸）是孔子的一大发现，一大功绩，是哲学的重要范畴，值得很好地解释一番。
    ——毛泽东

    事在人为，讲的就是人们不能仅听从命运的安排，而是积极主动地创造成功的条件，天长日久，随着时间的推移，命运总是会有改变的时候。
    这就告诉我们：命运是可以把握的。当我们身处逆境时，不要气馁失望，不要丧失斗志，只要相信自己、把握自己，成功和胜利早晚会到来的，正所谓“苍天不负有心人”；当我们身处困境之时，也不要忘记命运多变，时刻保持着安贫乐道的精神，时刻保持迎接困难和战胜的准备，我们便不易被突如其来的厄运所击倒。
    顺境中考验人的是德行，逆境中考验人的是品行。从困境逆境中走出来的大都是英雄，留下来的不是懦夫就是可怜虫。
    至于如何看待“善有善报，恶有恶报”的说法，就不如以司马迁所言为参考：善有善报是正理，恶有不报或报应相反的话，那只是偶然而已，切不可因为偶然的善无善报便不再行善，甚至去胡作非为。
    相信积德行善、奉献爱心是赢得天下人们拥护与爱戴的根本，只要坚持行善积德，不断地做好事，总有一天会得到他人的认可并获得相应的回报，而为非作歹，胡作非为之徒，总有被绳之以法的那天，正像陈毅元帅所说：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时机不到，时机一到，一切全报。”
    人的命运不是一成不变的，更不是以人的意志为转移的，所以客观条件就成了机遇，要善于抓住机遇，机遇对任何人大都是平等的，机遇是给有准备人准备的，能否抓住机遇，就要看你自己的主观条件准备得如何。
    还有一些人不相信命运，不相信命运的人就不如珍惜当下，珍惜每一天，认真地做好当下应该做的每一件事情，无须为将来的未知而烦恼。活着一天，就是福气，就是享受，就应该珍惜每一天，不要怨天尤人，自找气受，要有比上不足、比下有余的心态。
    当有人抱怨自己鞋子破的时候，却发现有人光着脚；当有人哭泣自己没有鞋子穿的时候，却发现还有人没有了脚；当哭泣自己没有了脚的时候，却又发现有人没有了生命。
    这一节，我们主要讲了“天”、“命”和“天命”，懂得了“天命”是自然形成的性，是非人力所为的，可以支配人命运的，那么“天命之谓性”，就是要求人们按照人类自然规律，也就是人的本能、本质、本性的规律去自由生动地发展人性。
    ……

前言
题记
一、中庸之道，中国人的思维准则
第一讲：道不远人，中庸之道，相伴我们而行
道不远人。“道”穿越历史的时空，无时无刻不在伴随左右着人们前行的轨迹
道是依据规律，规范人们在人生正确道路上奋勇前行的轨迹道路
圣是依据规律，引领人们在人生正确道路上奋勇前行的良师益友
中是喜怒哀乐之未发的状态；是为人处世不偏不倚、无过无不及的客观中正；是不偏不倚、恰到好处的适当、适中；是前后、左右、上下、内外、阴阳、正负动态之中的平衡
庸，是用，是持之以恒、不可更改的坚守
中庸，是用中；是在动态中，恰如其分，不可改变，长期持久的用中；是在动态中持久保持“不偏不倚，无过无不及”状态中的平衡。中庸，是儒家最高的道德标准和行事规则
中庸不是中立，是“用中”；不是折中，是“适中”；不是调和，是“变通”；不是妥协，是“平衡”
第二讲：天命、率性、修道的天人合一境界
中国人的天命观：天命之谓性，是按照人本性的自然规律，去发展自由生动的人性
天：凡不可思议，非人力所为，足以支配人命运的力量就是天
命：凡不可思议，非人力所为，足以左右人命运的力量就是命
天命：一是天赋，指人与生俱来的自然禀赋；二是命运，是人对之无可奈何的某种必然性的命运，是冥冥中不可逆转的趋势
第三讲：天命之谓性，人性本为欲
性，是指万事万物内在的性质和所具有的特点、本质、本色、本能、本性
人性，指人类的本能、本性、本色、本质；人类的本性是欲；羡慕嫉妒恨，是人性的最好写照
人性是欲；人之本能，是饮食男女；人之本性，是贪生怕死；人之本质，是贪心贪婪；人之本色，是纵欲懒惰；人之常情，是趋利避害；人之常态，是欺软怕硬；人之常欲，是追求幸福和享受；人之常理，是追求公平和自由；人之常恶，是贫困饥饿和死亡
“率性之谓道”，依据生命宇宙的规律，顺其人性自然的延伸，遵循人的本性行事，就是道
率性：是顺其自然之性，尽其性，任其性
欲，是社会前进的动力，人没有了欲望，也就没有了动力，没有了动力，人类社会就不会继续发展，就会停止消亡
第四讲：修道之谓教，规范人生行为
修道，是按照人性的规律修身养性，符合人类共生共存共发展的道德规范
教，是教化，通过人的修养达到的道德境界，从而形成好的社会风气和社会环境
要知已性，则懂得如何修身养性；知人性，则懂得如何为人处世；尽其性，则懂得不纵欲不贪婪；忍其性，则懂得不失潇洒自由；任其性，则懂得不固执己见；率其性，则懂得不天马行空
第五讲：君子依道而行，自察内省慎独，自我修身养性
致中和的人生智慧
“中”是天下的大本，“和”是天下的达道。“中”的根本目的，是保持万事万物的根本，以求稳固；“和”的根本目的，是保持天下通行的达道，以求通达；“中和”的根本目的，是为达到“天地位焉，万物育焉”
第六讲：中庸的智慧，君子中庸，小人反中庸
适中，是时时处处追求动态中的居中、适中
……
二、君子之道，中国人的做人准则
三、至诚之道，中国人的成己、成人、成物准则
四、礼仪之道，中国人的行为准则