行星观测。白族对肉眼可见的五大行星也有一定认识，在各行星中，最受关注的要算金星了。《南诏野史》记载宋靖康元年（1126年）闰五月“金星入月”，旧《云南通志》也有万历十四年（1586年）十一月“太白经天”的记录。洱海东岸的渔民也特别注意观察金星，把金星作为判断即将天明的标志，称其为“值班星”。火星也是白族人民比较熟悉的行星。旧《云南通志》说顺治三年（1646年）“莹惑（火星）守井鬼”，就是当时对火星的观测记录。杨士云对五大行星都有一定的研究，他在《天文》“五星”中就分别列举了岁星（木）、荧惑（火）、慎星（土）、太白（金）、辰星（水）五大行星。他在一首《十一日》的诗中写：“金星昼见复经天，水火缠房土亦连，欲识水星今日次，斗边一尺太阳前。”这是某一天他观察五星的记录。值得注意的是，在这首诗中，杨士云已认识到水星离太阳很近，表现了相当高的认识水平。他在另一首诗中写道：“太岁左行岁星（木）右，一纪周天常作偶。”杨士云在这首诗中记载了木星的逆行现象，这是古代岁星纪年中的一个重要概念，可见他具有丰富的天文学知识。
月亮观测。在白族的原始崇拜中，月亮有着重要地位，因此白族十分重视观察月亮的运动，并取得很大成绩。杨士云在《天文》中说：“月行有迟疾，似迟日十二，度算极疾日十四。”即描述了月亮运动不均匀性现象以及月亮运动有个最快点问题。清代，白族学者李滮对这个问题进行了更准确、深入的研究，他以月亮过近地点的时间作为起始值，用筹算的方法精密地计算出了月亮的不均匀运动在不同日期、不同时刻的一系列理论值，并编出完整的《钛阴行度迟疾限损益捷分表》（即月离表），精度非常高，他还指出月亮快慢运行是对称的。这些认识都是十分可贵的。
在民间，洱海边的白族渔民由于打鱼的需要，也特别注重对月亮圆缺的观测。白族人十分熟悉每月月亮出入的方位，并总结出“月在上弦，上半夜好捕鱼，月在下弦，下半夜好捕鱼”的生产规律。
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