丁、消极两属
　　有人说学佛是消极，李老师告诉我们：消极彼此都有，他说我们消极，他自己又何尝积极？
　　“善消极属于他”，那些人说学佛的人消极，他自己对于善事不肯做，不肯做就是消极。“进德修业，济困扶危，为众牺牲”，这都是好事，他不肯做，可见得他消极。“恶消极属于佛”，学佛的人也消极，哪些地方消极？“纵欲享受，营私害公，争名夺利”，学佛人都不要，这消极。他看到我们这一些方面是消极，好像在社会上没有进取心，不跟人争名夺利。“恶积极属于他”，“身杀盗淫”，“口四种恶”就是妄语、两舌、恶口、绮语，“意贪嗔痴”，这是十恶业。世间人积极在造，这是恶的积极。
　　“善积极属于佛”——“离欲出家，庄严地狱，不舍一人，带果行因”，这是积极到极处。“离欲出家”，我们看到这一条，学佛要不要出家？学佛一定要出家，不出家决定不行；家是累赘，是烦恼的根源。可是这个家，不是家庭之家，那个家出了没用处；你出了自己的家，到寺庙变成大家，小家换成大家，更糟糕了！出什么家？出五欲之家——财、色、名、食、睡，离开五欲就是出家；出三界之家，出生死之家。
　　出家有四种。一、“身在家心出家”，大乘菩萨居士是心出身不出。你现在有家庭，身在家庭，心超越了，这是真出家。二、“身出心不出”，如果身出家，住在寺庙里，心还是贪图世间名闻利养，那就糟糕了。三、“身心俱出”，就是我们现在讲出家人，这是非常难得。可是这是相当不容易的事情，决不是说剃了头、受了戒，就是出家；家是出了没错，出了家以后多半都入了魔王的圈套。出了家之后很容易堕地狱，为什么？出家之后，把佛教的形象败坏，这个罪多大，不得了！出家众是代表佛陀续佛慧命、弘法利生，是代佛住持佛法，教化众生，如果没有把这个责任肩负起，没有把这个事情做好，护法神不会饶恕你。出家好不好？当然好。真正如理如法地修行，把这个责任真正肩负起来，尽心尽力去做，福报非常之大，诸佛护念，龙天拥护。如果没做好，就非常地麻烦，罪过无量无边。因此，出家这个事情不能劝，真正明理之后，他自己发心。四、“身心俱不出家”。
　　从前出家不像现在这么容易，以前是经过帝王的考试。出家除了要考进士课程之外，还要考三藏经典，所以出家人为社会大众所尊敬。考试及格，皇帝发给文凭准许你出家，这文凭就是“度牒”。皇帝发度牒给你，就是承认你有资格做他的老师、有资格做全国老百姓的老师，所以度牒决不是轻易发的。从前出家人有这么高的素质，才能够将如来正法流传到今天。所以一定要晓得出家的意义，真正发心出家弘法利生，是无量无边的功德。
　　“庄严地狱”，地狱是没人愿意去的，菩萨愿意去。我不入地狱，谁人地狱？入地狱救度那些苦难的众生。到地狱里面说法度众生，这是庄严地狱。“不舍一人”，一个人发心，度你一个，多人发心，度多人，一个人都不舍弃。“带果行因”，这就是倒驾慈航。他圆满菩提成了佛，退居到菩萨地位上，还是念念不舍众生。因就是菩萨道，从如来果位上，再退回菩萨地位来教化众生。像我们所熟悉的观世音菩萨，他早就成佛，在西方极乐世界他是等觉菩萨的地位，在华严会上他是第七回向的地位，在楞严会上他是圆教初住的地位，这都是带果行因。肯贬低自己的地位来帮助众生，这是积极。
　　戊、他尚神权
　　神权在佛法里决定没有。佛法相信有神，譬如此地讲的天帝、神鬼，佛法相信他确实有。可他也是凡夫，他的福报比人大，也有一点小神通，不足以信畏。所以佛法对鬼神跟孔子一样，敬而远之。我们对他尊敬，可不能学他，学他就错误。一般宗教认为“天帝”是“造物主”。前天，有两位美国人提到上帝是造物主，问我看法如何？我说我同意，上帝这个造物主造天堂就像华盛顿造美国，像孙中山先生造中华民国，这个意思、这个看法就对了。如果你说这一切万物都是他一个一个做出来的，那他太无聊了，做出这个干什么？做出之后又不听话，又要背叛他，那他就太颠倒了。所以造物主这个概念要搞清楚。真正造物，佛法讲是“心”，一切法唯心所现、唯识所变。就好像我们作梦，梦中境界是我们心造的。宇宙森罗万象、十法界依正庄严，是我们真如本性变现之物。天主教这些年来开放，现在他们讲上帝意思不一样了，他说上帝就是佛教讲的真如本性。这就是尽量吸收佛教的教义，改变他们的思想，充实他们的教义；因为科学越发达，它的教义越有很多的困难。
　　“神鬼司赏罚”，像我们讲十殿阎王，他是不是真管？也得有因缘。譬如刑警队管惩罚，你不犯罪，他不敢加给你刑罚，要犯罪他才能判你罪。由此可知，善恶还是自己做的，他在当中得其便，他有这个权势；你做善，他赏你；你造恶，他惩罚你；你善恶都不做，他对你一点办法都没有。“神”是鬼道里面的官吏而已，城隍是鬼道里的县市长，土地公就是鬼道里的乡镇长、邻里长，就是这一类的，管的是鬼，是鬼里面有福德、有地位的，他退休后跟普通的鬼没有两样。所以对鬼神决定不能迷信。“伪教”，像过去白莲教之类，不是正统的宗教，假借神仙这些名义驾乩扶鸾。这都是崇尚神权，一切听命于神。受这些鬼神摆布，这是愚痴。
　　他尚神权，佛法与这个恰恰相反，“佛尚自权”。底下是简单说明，“万法心造，自转因果，唯我独尊”。释迦牟尼佛出生时所示现的相，“天上天下，唯我独尊”。有些外教的人看到这一段经文很不舒服，他说佛教未免太自尊自大，天上天下唯我独尊，那其余的人都瞧不起了？这是莫大的误会。这个“我”不是指我这个人身，这个我是指自性，指真如本性。这个我是讲真我不是假我，是指大我不是指小我，小我有什么好尊贵的？这是一定要搞清楚的。唯有真性独尊，因为真性能现万法。在唯识里面排在第一位，唯我独尊的是第八识，因为第八识以下都是第八识变的，第八识是能变，其余是所变，能变是尊；可第八识比起真如本性，那又要差一截。真性才是真我，才是真正的独尊。