名利皆须放下<br> 《史记》中说：“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。”两千多年后，乾隆皇帝下江南，看见运河上船来船往，人声鼎沸。感慨地问：“来来往往这么多船，他们都在忙什么？”和珅伶牙俐齿答道：“在奴才看来，这穿梭不息的运河里，无非只有两条船，一条是名，一条是利。”<br> 对于常人抓抢还惟恐不及的名利，佛陀劝人“放下”。<br> 佛陀住世时，有一位名叫黑指的婆罗门来到佛前，运用神通，两手拿了两个一人高的花瓶，前来献佛。<br> ……<br> 佛对黑指婆罗门说：“放下！”<br> 于是婆罗门就把左手拿的那个花瓶放在地上。<br> 佛陀又说：“放下！”<br> 婆罗门又把右手拿的那花瓶也放了下来。<br> 佛陀又说：“放下！”<br> 黑指婆罗门丈二和尚摸不着头脑：“世尊，我已经两手空空，把两个花瓶都放下了？”<br> 佛陀说：“我并没有叫你放下花瓶，我要你放下的是你的六根、六尘和六识。当你把这些统统放下，再没有什么了，你将从生死桎梏中解脱出来。”<br> 黑指婆罗门这才了解佛陀的真意，赶紧顶礼。<br> 中国禅宗说到所有的佛法只有一句话：“放下。”一切事情，物来则应，过去不留。能够放下世间一切假象，不为虚妄所动，不为功名利禄所诱惑，一个人才能体会到自己的真正本性，看清本来的自己。<br> 人有了功名，就对功名放不下；有了金钱，就对金钱放不下；有了爱情，就对爱情放不下；有了事业，就对事业放不下。功名利禄在人心上的压力，岂止是黑指婆罗门手上的花瓶？<br> 不妨放下<br> 幸福和痛苦，快乐和烦恼，都是人心的一种感觉。人如果死守着自己的观念，不肯放下，那么他的人生道路只会越走越窄。其实只要换个想法，调整一下态度，放下心中的包袱，就能让自己有新的心境。<br> 有一个富翁背着许多金银财宝，到远处去寻找快乐。可是走过了千山万水，也未能寻找到快乐，于是他沮丧地坐在山道旁。一农夫背着一大捆柴草从山上走下来，富翁说：“我是个令人羡慕的富翁。请问，为何没有快乐呢？”<br> 农夫放下沉甸甸的柴草，舒心地揩着汗水：“快乐也很简单，放下就是快乐呀！”<br> 富翁顿时开悟：自己背负那么重的珠宝，老怕别人抢，总怕被别人暗害，整日忧心忡忡，快乐从何而来？<br> 于是富翁将珠宝、钱财接济穷人，专做善事，慈悲为怀，这样滋润了心灵，也让他尝到了快乐的滋味。<br> 佛认为人生有八苦，如果说生、老、病、死、五阴炽盛是因为看不透的话，那么爱别离、怨憎会、求不得就是因为放不下：放不下爱、放不下恨、放不下得失。在人们越来越习惯动辄高呼残酷竞争时，学会“放下”的意义就越大。<br> 不执著于私利<br> 有一个农夫，礼请无相禅师到家里来为他的亡妻诵经超度，佛事完毕以后，农夫问道：“禅师！你认为我的太太能从这次佛事中得到多少利益呢？”<br> 无相禅师照实的说道：“当然！佛法如慈航普渡，如日光遍照，不止是你的太太可以得到利益，一切有情众生无不得益。”<br> 农夫不满意地说：“可是我的太太是非常娇弱的，其他众生也许会占她便宜，把她的功德夺去。能否请您只单单为她诵经超度就好，不要回向给其他的众生。”<br> 无相禅师慨叹农夫的自私，但仍慈悲的开导道：“回转自己的功德以趣向他人，使每一众生均沾法益，是个很讨巧的修持法门，回向有回事向理、回因向果、回小向大的内容，就如一光不是照耀一人，一光可以照耀大众，就如天上太阳一个，万物皆蒙照耀，一粒种子可以生长万千果实，你应该用你发心点燃的这一根蜡烛，去引燃千千万万支的蜡烛，不仅光亮增加百千万倍，本身的这支蜡烛，并不因而减少亮光。如果人人都能抱有如此观念，则我们微小的自身，常会因千千万万人的回向，而蒙受很多的功德，何乐而不为呢？故我们佛教徒应该平等看待一切众生！”<br> 农夫仍顽固地说道：“这个教义很好，但还是要请法师破个例，我有一位邻居老赵，他对我可说是欺我、害我，能把他除去在一切有情众生之外就好了。’<br> 无相禅师以严厉的口吻说道：“既曰一切，何有除外？”<br> 农夫茫然，若有所失。<br> 人性之自私、计较、狭隘，于这位农夫身上可以完全看出。只要自己快乐，自己所得所有，管他人的死活？殊不知别人都在受苦受难，自己一个人怎能独享？众生平等，一灯照暗室，举室通明，何能只照一物，他物不能沾光？<br> 懂得一切的人，才能拥有一切；舍弃一个，就是舍弃一切。舍弃一切，人生还拥有什么？
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