四、慧能伦理思想的现代意义<br> 慧能的禅法思想主要有三点：一是强调众生皆有佛性，可通过自修和“识心见性”达到顿悟，说“佛是自性作，莫向向外求”，“一悟即至佛地”；二是以“无念为宗”--寄坐禅于自然无为和日常生活之中；三是强调在日常修行和生活中必须遵循五戒、十善等佛教伦理，通过行善止恶，利益群生和克制贪瞋痴来净化心灵，以便将掩蔽自性的“妄念浮云”清除，使清净自性显现。前三点是为了达到解脱成佛的至高目标，后一点是为了达到道德圆满，成就完善人格。对广大信众来说，后一点是学佛和一切修行的基础；从逻辑上说，只有造就完善的人格，才有可能进而体悟真如实相而解脱成佛。<br> 慧能的这种思想，实际上为中国禅宗历代著名禅师继承。他们适应中国以儒家为正统的社会环境，将儒家和广大民众熟悉的道德理念和规范，如仁义礼智信及忠君、孝亲、敬老、济贫等等，与佛教的道德思想相结合，一起纳入道德的善的范畴，从而促进了儒、佛思想的会通，既扩大了佛教道德的内涵，也促进了中华民族传统伦理思想的充实和发展。慧能的这种思想，体现着中国佛教现实主义的优良传统，蕴含着近现代中国佛教界提倡的人间佛教的因素。近现代中国高僧太虚（1889--1947）主张佛教必须契理契机，适应时代进行革新，最早倡导人生佛教或人间佛教，对中国近现代佛教转型和发展影响极大。他主张佛教必须重视人生、贴近人生，以改善人生和完善自我为基础，然后才实践更高级的佛法，通过体悟真如实相而达到解脱成佛。1938年，他作偈述怀：“仰止唯佛陀，完成在人格，人成佛即成，是名真现实。”表明他是倡导和推广从完成人格到最后成佛的人生佛教的。<br> ……
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