未剪，但对时势已无可奈何。曾植乃大儒，于经史造诣尤深，对传统旧学亦十分钟爱。在“欧风美雨”侵袭日炽之时，他一直持“中体西用”之观。竟无发起支那内学院之时，正是新文化运动兴盛之日，因此，曾植极力护持竞无，乃不言而喻之事。1918年冬，曾植躺在病床上，颇为感叹地写道：天发煞机，芸生劫劫。政治学煞机也，经济学煞机也，社会学、文学、哲学皆煞机也。剖析此世代人心原质，一语言、一动作、一思想、一合气，动不挟，贪嗔痴三业以俱来。贪嗔痴者，煞种子欤。救此贪嗔痴者其不可以贪嗔痴教之，其当以清净慈悲者救之欤。吾发此愿于庚戌，与杨居士及诸君集佛学研究会于金陵，越岁而居士示寂。继其事者欧阳竞无居士，既大阐瑜伽学慈恩宗以开发当世学者矣。犹勤勤为未来计，观察时机，设支那内学院，章程简而备，开知见立轨范兼显密摄一三宗趣，具彰，始终不二。海内善男子、善女人、大长者、大菩萨，发文殊智、行普贤愿者，未亦有乐乎此而助成之乎？吾涕泣过之，祷祝以成之。嘉兴沈曾植书①上文即曾植为竞无而作的《支那内学院缘起》。他把新兴的政治学、经济学、社会学、文学、哲学等，皆判为“煞机”，认为佛法清净慈悲可以救之，实是用自己筑起的墙把时代隔开了。然曾植对佛学一直护持，乃有功于近代佛学，亦诚不可诬。寓居南京陈散原老人，对竟无创办内学院亦支持甚至。他视支那内学院为祗洹精舍之继续，以为竟无“踵前规恢而益备，以续居士（按：杨仁山）未竟之志”。
他说：“余老矣，海内忧世宏济之君子，煦而薰之，翼而成之，庶乎了此一大事，为因为果，俱不可思议。”②太炎是著名的国学大师，行为常有怪诞之迹，有“章疯子”之称。他颇为自负，论学则常目中无人，但对竟无较为推崇。他说：“友人欧阳竟无尝受业石埭杨居士，独精《瑜伽师地论》，所学与余同。尝言：‘唯识、法相唐以来并为一家，其实通局、大小殊焉。
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