詹石窗，1954年9月生，厦门市人。哲学博士。曾经担任福建师范大学中文系教授、厦门大学哲学系教授，现任四川大学老子研究院院长、四川大学道教与宗教文化研究所教授、博士生导师、中国“老子道学文化研究会”副会长、厦门市道教协会名誉会长等职。主要著作有《道教文 学史》、《易学与道教思想关系研究》、《道教文化十五讲》、《透视中国东南：文化经济的整合研究》等20余部，发表学术论文、文章近两百篇。目前，主要从事道教文化与传统科技、道教文学、中国哲学史等研究与教学工作。

    《道教与女性》为第一部研究道教与女性的著作，以大量史实和独到分析，为您揭开女性崇拜背后的奥秘，让你顿悟女子健康与美容的真谛。

    女仙的观念虽然比女神观念产生得迟，最初女仙观念依附于女神崇拜的形态中，但由于社会分工的发展，导致巫人的分化，那些成为不死奇药象征的女巫最终被塑造为女仙；又由于女性隐者的存在以及其他种种原因，另一些女性也逐步升格为女仙，从而女仙成员也不断增多。
    正像女神观念会进一步发展为女神崇拜的信仰形态一样，女仙观念也会进一步发展为女仙崇拜的信仰形态。这种发展表现为景仰心理的外化——即通过一定的语言活动或一定的仪式来表示对心中女仙的崇敬，或怀着虔诚的感情进行歌颂，或以热切的举动以及祭拜仪式表示敬慕和追求等。据《淮南子·览冥训》以及张衡《灵宪》的记载，远在狩猎时代的一个氏族首领——羿就曾向女仙西王母请求不死之药。相传殷商王朝之帝太戊也曾派王孟（又作王英）跟随西王母采药。后来，王孟因绝粮，终身无妻，生子由背肋出，为丈夫民。这些故事不过是传闻而已，但从中可以看出，对女仙崇拜之风是由来已久的。到了西周中期，传说海上仙山的存在已为一般人所津津乐道。周穆王为寻求不死国，甚至遍行天下，据说就在昆仑山上，穆王还“拜见”了西王母。《穆天子传》卷三说：“吉日甲子，天子宾于西王母。乃执白圭、玄璧，以见西王母。……乙丑，天子觞西王母于瑶池之上。”

总序
前言
上编 道教与女性崇拜
第一章 古老的女性崇拜
第一节 女性崇拜的含义
第二节 女神崇拜
第三节 女仙崇拜
第四节 女神崇拜与女仙崇拜的融合

第二章 女性崇拜在道教中的继承和发展
第一节 从道教神仙传记看女性崇拜
第二节 从道教符咒斋醮看女性崇拜
第三节 道教崇拜女性的原因探索

第三章 道教女性崇拜在中国文化史上的影响
第一节 道教女性崇拜对民间传说的影响
第二节 道教女性崇拜对文学艺术的影响

下编 道教与女性修行
第四章 女性修行的名义、缘起和运动指向
第一节 女性修行命题的提出与涵义
第二节 女性修行的运动指向

第五章 从道教伦理学说看女性修行
第一节 积“无量功德”的女性伦理修行
第二节 养.圆明之性”的女性伦理修行

第六章 从养生健身美容术看女性修行
第一节 养生健身美容的一致性与女子生活起居
第二节 从女子生活起居到房十术的沿革兴衰
第三节 存想与啸法在女性修行十的应用
第四节 女丹缘起及其修炼的要领和基本程序
结语
附录：道教女仙故事选萃
后记