赵卫东，1970年生，山东寿光人，哲学博士。现为山东师范大学齐鲁文化研究中心副教授、全真道研究所所长。主要从事道家道教研究，已出版著作有《丘处机与全真道》、《分判与融通——当代新儒家德性与知识关系研究》等。

    金代中期，王嘉（道号重阳子）在中国北方创立了一种有别于传统道教的新道教——全真教。全真教以三教合一为宗，以性命双修、功行并重为修炼门径，汲取禅宗的心性理论、修行方式等诸多因素，对传统道教从教义、戒律，到宫观组织、修行方式，以及终极超越境界等方面都进行全面革新，并在元以后分领道教的半壁江山，与正一教并立为二，最终形成明以后全真、正一双峰对峙的道教宗派新格局。这就打破了此前道教史上灵宝、上清、正一等三足鼎立的旧格局。
    在全真教的发展历史中，金末元初是教门发展的关键时期。它不仅确立了全真教在道教中牢不可破的重要地位，而且对整个中国社会、历史的走向也引发了极为深远的震荡。开辟全真教这一发展新局面的关键人物就是全真掌教丘处机。正是丘处机以年踰古稀之龄万里西行，觐见“一代天骄”成吉思汗，及随之而来的雪山论道、一言止杀，使得全真教获得蒙古皇室的尊崇，从而走出道教，与当时的汉地世侯一道，担当起在金末重建业已解体的中国社会，以及教化民众、化导杀心等重要社会、文化功能。

    秦志安《金莲正宗记》卷四《长真谭真人》云：“比及三年，祖师乘云而朝元矣。乃以仙骨西归刘蒋，葬之以礼。厥后遯迹于伊洛之间，调神炼气。虽托宿红衢紫陌、花林酒阵之间，心如土木，未尝动念。虽万两黄金，未尝为之折腰。因循漂泊至水南朝元宫，以为朗然子炼丹之地，故爱而不舍。”
    《四仙碑》云：“重阳升霞，此四仙者同入终南。丘仙遂居蟠溪六年，而烟火俱无，箪瓢不置，号曰长春子。刘仙住洛阳云溪之洞，而养浩不语，号曰长生子。谭仙游化于磁、洺、怀州之间，号曰长真子。马仙独守终南，而筑圜者不出，号曰丹阳子。”①
    俞应卯《鄂县秦渡镇重修志道观碑》云：“既而四师辇仙榇以人关中，遵遣命而葬刘蒋。事毕将归，四宗师憩于秦渡镇真武堂茂树之下，彷徨然犹有慕师之戚。执手分袂，各述其所蕴之志，俱不负祖师之嘱。长春隐于太公之磻溪，长生寓东周之瀍水，长真居水南之朝元，惟丹阳反筑室于场，为今之终南重阳万寿宫也。”②
    史志经《玄风庆会图》卷一《硒溪炼行》云：“逮甲午岁秋，四师于秦渡镇真武庙中，月夜各言其志，马曰志贫，谭曰志是，刘曰志志，惟宗师志闲。志贫则外披缕褐，内怀珠玉；志是则委蛇游世，公正不邪；志闲则无为应缘，照而常寂；志志则守道不渝，应物全真。其志既异，居亦不同。丹阳处于环堵，长真乐于云水，长生隐于市墉，长春栖于岩谷。故知为道者，有殊途而同归，百虑而一致。”

评传
一、出家
二、修道
三、传教
四、著作
五、思想

年谱

著作辑录
水云集
长真谭先生示门人语录

传记资料
甘水仙源录·长真子谭真人仙迹碑铭
金莲正宗记·长真谭真人
七真年谱·谭处端
金莲正宗仙源像传·长真子
历世真仙体道通鉴续编·谭处端
上阳子金丹大要列仙志·长真真君
有像列仙全传·谭处端
白云仙表·长真真君
长春道教源流·长真子谭处端
牟平县志·谭长真传

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