巴西尔（Basil，330-379），四世纪东方教父，早期教会修道主义的奠基人之一。本书收入了巴西尔的两部著作《创世六日》、《创世记》以及一些书信。《创世六日》是就《创世纪》第一章宇宙起源而发表的九篇布道书，论述了天地、光、水、动物、植物的被造，历史、地理、动物学、植物学、天文学、气象学、数学等多方面的参考资料遍布全文，还不是提及古典文学和哲学作品，反映出早期教会对科学与信仰之间和谐相融的看法，也散发着巴西尔对自然的热爱。另一部是《论圣灵》，这部作品属于基督教神学关于圣灵论的开创之作，对于后世有极其重要的影响。

    《创世六日》收入了巴西尔的两部力著及其部分书信。巴西尔的《创世六日》是传世名著，包含了他就《创世记》第一章宇宙起源所发表的九篇讲道。书中反映了早期教会对于科学与信仰之间和谐相融的看法，散发着巴西尔对于自然的热爱。另一部重要著作是《论圣灵》，这部作品属于基督教神学关于圣灵论的开创之作，对于后世有极其重要的影响。

    创世六日<br>    导言<br>    《创世六日》是圣巴西尔关于《创世记》开篇几章宇宙起源所发表的九篇布道书的题目。至于这些布道书发表于何时何地，完全不得而知。它们是在大斋节期间的早祷和晚祷礼拜上的布道，并且看起来听众都是做工的人《布道书》（三）。有观点认为，这些布道都是即兴演讲，与公认的巴西尔的惯常做法相一致，《布道书》（八）中的有些话证实了这一点。《布道书》的内文风格也指向同样的方向，因为可以想象，像《论圣灵》这样的为阅读而写的作品，与准备在公众场合演讲的作品，两者的风格有明显的差异，《创世六日》的种种迹象表明它是一部口头作品。<br>    在早期历史中这是巴西尔最著名也最受人褒扬的作品。福提乌（Photius，Migne，Pat．Gr．cxli）把它放在首位，热情地谈到它雄辩的力量和磅礴的气势。他愿意把它作为演说的一个典范，与柏拉图和德摩斯梯尼（Demosthenes）的作品相提并论。

凯撒利亚的巴西尔与一种<br>基督教神学的创立（中译本导言)<br>创世六日<br>导言<br>布道书（一)<br>布道书（二)<br>布道书（三)<br>布道书（四)<br>布道书（五)<br>布道书（六)<br>布道书（七)<br>布道书（八)<br>布道书（九)<br>论圣灵<br>前言<br>正文<br>书信<br>第八封书信（致凯撒利亚人)<br>第十八封书信[致马卡里乌（Macarius)和约翰（John)]<br>第三十八封书信<br>第一百二十五封书信<br>第一百八十九封书信（致医生欧斯泰西乌)<br>第二百三十三封书信[致安菲洛奇乌（Amphilochius)，对某些问题的回答]<br>第二百三十六封书信（致同一位安菲洛奇鸟)<br>译名对照表<br>译后记