游涵，心理及家庭教育专家，民主党派人士，媒体策划人及特约嘉宾山羊座，属羊，爱吃羊羯子，性格像羊一样温顺。
　　没当过三好生，也没受过处分，童年好奇心极强，拆过好多值钱的东西，经常被大人说成是不务正业。
　　长大后以朋友众多而自豪，琴棋书画无所不好。
　　学过贸易、新闻
　　做过物价员、记者、编辑、经理、版权代理人、讲师、画匠和撰稿人
　　最希望的事：家庭和睦
　　最钟爱的职业：爸爸
　　最惦念的人：母亲
　　最爱的人：孩子
　　最崇拜的人：李小龙
　　最喜欢的动物：藏獒
　　最爱看的书：佛经、漫画
　　最牵挂的地方：台湾
　　最伤心的事：耶稣被钉死在十字架上
　　终生信条：家和万事兴
　　写过的书
　　《禅是一盏心灯》《掌上菩提》《易理乾坤》《倒空你的杯子》
　　《我没错，我有罪》《拯救心灵》《拯救家庭》《我的孩子怎么了》

　　在热闹喧嚣的都市生活中，我们可能有这样一个共同的困惑：物质生活的质量越来越高，精神压力却越来越大；面对的诱惑越来越多，内心的快乐却越来越少；工作中的应酬越来越频繁，身体状况却令人堪忧。为什么我们的生活好了，心情却不好？如何有效地化解这些矛盾和问题，让我们重新找回自己的快乐呢？
　　《寻找失去的快乐》从故事和案例引申，采用国学结合心理学的手段，旨在帮助所有的读者找到开启心灵的钥匙，从根本上解决人们的困惑和不自知，从而走向和平、喜悦和宁静的内心。

　　第一章　生命中的制约
　　我家曾住在北京一所公园的隔壁，因此常能在放学的路上看到公园门口贴出的海报，说某某马戏团又要来此表演。每当那个时候，特别是放寒暑假的时候，院里的所有小朋友就特别兴奋。我们都会纠缠着爸爸、妈妈，让他们给我们买票，以便能看到那些动物们精彩的表演。
　　当马戏团成员浩浩荡荡地走进公园时，我们这些刚放学，或是正在放假的小朋友都会驻足观看，那时候，整条街就像过节一样热闹。
　　在游行的行列中，总有一个硕大的动物会引起所有人的注意，它有一对长长的牙齿，一双扑扇一样的大耳朵，庞大的身体，以及粗壮无比的腿。它披红挂彩地走在队伍当中，上面骑着一个人，这个人不时地用一根细细的木棍点击着它的身体，这头大象便顺从地往前移动，还不时向围观的人群点头，轻轻摇摆着长长的鼻子。
　　在表演的过程中，所有的小朋友都会注意到，这头大象的腿上没有绳索，却老老实实地按驯象员的指令完成着各种高难动作，因此会不时地博得一阵阵喝彩。组织我们前来观看马戏表演的老师为了丰富假期生活，也为了满足我们的好奇心，特意请驯象员为我们这些小学生讲解这头大象的故事。
　　驯象员叔叔说：“这头大象捕获于我国云南的西双版纳，因此取名为版纳，版纳今年刚好9岁。”
　　有小朋友问：“叔叔，它这么大，是怎么捕获的？”

第一章 生命中的制约
心理学研究认为，我们今天在人际关系，在工作及一切现实生活中遇到的困境与烦恼，几乎全部来自于童年经验（心理学研究认为，童年经验对人类性格的形成占到95%以上的比例）。由于当年的环境制约了我们，所以为了满足安全感，我们被迫适应了病态环境，长大后，我们仍然以这种病态的心理去接触社会和家庭，虽然后天的环境已经有所不同，然而，我们仍然将现在投射为当年的环境，并由此病态经验加以处理，这，就是烦恼的根源。

第二章 我是一切的根源
我是一切的根源。当我们的头脑中有过多的条条框框时，我们本身已经被那些条条框框束缚了，即使我们再想成功，就像那头被马戏团捕捉的大象一样，手脚早就被旧有的经验和观念牢牢地绑住。因此，我们的束缚来源于我们的安全感，为了能安全地生存下来，我们在很小的时候便接受了大人们的同化，知道了什么事该做，什么事不该做，而这些经验，都来自那些爱我们的大人们言传身教，我们无从选择对错。为了让我们能够生存下来，他们按他们认为是对的经验教化我们，无形中让我们远离自己的本然，为了与他们共存，我们必须屈从于他们，而他们的经验只是他们为了与环境共存而体会出来的，严格上说，这些经验与我们无关，与我们的本性无关，而一旦被迫吸收，我们便离自己的大道越来越远。

第三章 家庭关系塑造人缘
在心理学中有一个比喻，每一个孩子生下来都是一块玉石，那么玉石的质地就是孩子的本性，也就是本我。将来形成的玉器就是超我，用于社会角色就是社会我。家长在教育孩子的时候，既不能伤害孩子的本性（本我），还要把孩子打造成为成功的超我（社会我）。

第四章 成功的背后
智慧的女人就如同大地，而大地是平静且盛载一切的，它的博大与深远，正如同母性的胸怀。而它越是不动声色（地等待），就越能激发老天（男性）的恩泽，正如广阔的平原永远水草丰美、秧苗遍地，这就是乾坤之道。女人若是深晓此道，就会毫不费力地缔造出一个男子汉，一个成功人士。

第五章 拜师学艺
教育上的缺陷，并不能证明尊师重道的错误，相反，越是思维混乱、物欲横流的环境，就越要强调从师的意义。对于职场上打拼的白领，对于刚走出校门的大学生，对于正在迷茫的年轻人来说，老老实实地拜师学艺，才有可能学到真正的生存之道，成功之术。

第六章 谈古论今学管理
管理学就是植物学，在园丁眼中，没有哪一朵花开得不美丽，也没有哪一个果实不饱满，在园丁看来，一棵树是一个整体。同样，老板对团队，就如同园丁对植物，既要“目中无人”（没有是、非、人、我），又要心怀大局。

第七章 自由和规则
向往自由是人的本性，这是一种天然的能量，严格上说，它是一个人的人格基础，就像水的流动本性一样。然而如果一味地堵塞它，逼着它改道，那么，水是没有办法自行改道的，它只能越积越多——随着时间的推移，水量会越来越大，水位也越来越高，终有一日，它会泛滥。

第八章 生命的重建
当这种功课做得足够久，并逐渐形成习惯的时候，我们的任何行为都会在这种观呼吸的支配下进行，于是我们的生命变成了另外一种状态——自主。是的，我们开始做自己的主人，一切均在自己心灵的掌握之中，不会再执着于任何一种状态，无论是思维或是行为，语言或是关系。因此在日常生活中，我们自然会生出人人向往的一种心态——自在与开心。

第九章 心想事成——意识的能动作用
不要设定结局，实际上是在要求我们脚踏实地、活在当下。对自己的每一个细节负责，每一个念头负责，是放下成就感、名利欲和成败观的一种轻松，一种释然。

第十章 舍即是得
有一个故事可以解释这种舍的心态，一个年轻人坐在公共汽车上，此时他看到一个老人上来，于是他下意识地站起来让座给老人，全部过程，他没有任何做给别人看的想法，只是直觉使然。那么这个直觉是什么？如果一定要说出来，那就是：“感谢老人给了我一个机会：证明我是个有责任感的年轻人。”这就是健康之舍，他在舍的同时得到了自己所需要的：证明了自己是个有责任感的人。

第十一章 转迷为悟
老子说：“祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏。”如果我们与老子换位思考，那么就可以想象，当我们看到大海时，就会体会到那个起伏的海浪，其实只不过是一种自然现象，能量的起伏是自然，他不得不抢名的“福”、“祸”，只是起、伏而已。

第十二章 适者生存
这一切都是觉察后得出的反馈，是自己通过学习得出的经验教训，也是对自己的真正了解。从此，我才知道过往的一切来自何处，也紧紧抓住觉察，这一智慧的方法来观察和处理当下的事物，久而久之，我的人际关系得以明显改善。

第十三章 中庸之道
所谓中庸之道，就是在规范中展现自由，如果把一张桌子的两头比喻为黑、白（两个极端），中庸就是中间的灰色地带，这个地带的面积很大，其空间足以发展自由和创造力。

第十四章 返璞归真
庄子说过：受教育，是为了获得知识后找到内心的本然，而不是仅为了求得功名。其实，这才是学习的本质目的——返璞归真！
那么，如何才能做到返璞归真，或者说，如果做到真正的“真”呢？如果想弄清这个问题，就先要搞明白我们为什么有时候“不真”。

第十五章 平常心
有人曾经对平常心有一种比喻：把一块长一米，宽一尺的木板放在地上，所有人站在上面都不会有顾虑。然而，若把这块木板放在万丈悬崖之间，你仍然可以平静地站在上面并走过去，此时，你明白了什么叫平常心。