首先从佛教的方面来看。与以玄奘为代表的唐代取经事业相对应，北宋的太祖、太宗朝也多次派遣留学生，或招致印度僧人。与唐代的翻经院相对应，宋朝设置了译经院。与唐太宗的《三藏圣教序》相对应，宋太宗写了《新译三藏圣教序》。另外，利用五代以来经过改良的印刷术，宋朝的大藏经开版了，这也是对唐代的模仿。
道教方面也一样。对应唐代的《三洞琼纲》，宋朝编纂了《大宋天宫宝藏》。进一步，唐代的帝室以同姓为由树老子为始祖，与此对应，宋真宗在天书事件中，也编造了一位叫做赵玄朗的与宋室同姓的道教神①。
儒教方面，继承唐代制作注疏的事业，续成新的四部.这样就使注疏的总数达到了十三经。关于注疏在宋初的权威地位，已经不必多说了。
文学方面，宋初风靡一世的西昆体，也是李商隐等晚唐诗风的延续。不唯诗歌，文章也尊尚四六骈俪，无疑是对唐代的继承。儒教与文学领域的这种倾向，也极有力地规定了当时科举的存在方式。
这样，到真宗为止的三朝，皆以唐文化的复兴为基调，这对于唐代灭亡以来首先建立了真正的统一王朝的宋来说，也是一件当然的事。另一方面，唐中期以后代表着新潮流的古文家，依然处于一种在野的境地。
展开
