杨玉辉，1958年12月生。中医学本科，宗教学博士，心理学博士后。现任西南大学宗教研究所所长、西南宗教管理研究中心副主任（常务）、教授、博士生导师。长期从事医学、宗教学、科学技术哲学、道教学、管理学的教学和研究工作，同时也研究人体科学、脑科学、意识科学、养生学和宗教管理学，并提出一系列独创的见解和理论。现已出版《人体科学研究》、《揭开大脑和意识的奥秘——脑的工作原理与意识的脑机制》、《现代自然辩证法原理》、《道教人学研究》、《道教养生学》、《宗教管理学》等学术专著多部；在海内外学术期刊发表关于科学、哲学、宗教等学术论文四十余篇。

    《道家人格研究》是一本系统研究道家人格的著作，也是一部具有中国理论特色的人格研究论著。全书内容包括道家人格的世界观，道家人格的人的本质观，道家人格的人性观与价值观，道家人格的基本特征，先天人格与后天人格，实现道家人格的基本原理和基本方法，道家人格与儒家、佛教、基督教人格的比较，道家人格的基本性质、道家人格历史地位及现代价值等。该书以命、性、性命关系、人天关系和人我关系统领对道家人格的研究，从人格的思想理论基础，到人格的具体表现，再到人格实现的原理和方法，全面系统地考察了道家人格的各个方面，为读者展示了一幅道家人格的完整概貌，对于理解传统中国人的思想和行为具有独到的价值。

    从现代的观点来看，人的神就是人的精神意识。根据作者的研究，精神意识是一种以概念为单元的存在形式。那么什么是概念呢？所谓概念就是通过以简单抽象的符号去表征复杂具体的对象在大脑中所形成的观念。对人来说，概念都是通过运用语言文字符号去表征各种对象而在人脑中建立起来的观念，即一个一个的单词。（值得指出的是，过去人们普遍认为只有实词是概念，虚词不是概念。这种观点是错误的，不仅名词、动词、形容词等实词是概念，而且副词、连词、助词等虚词也是概念，总之，所有的词都是概念。）在人的精神意识的产生和发展过程中，人先是学习掌握一个一个的概念，然后将一个一个的概念组合起来形成命题，最后，再把一个一个的命题组合起来形成命题系统，从而完成对事物的完整把握。这个过程也就是由单词到句子，再由句子到文章的过程。人类对各种知识的学习和掌握过程也就是这样一个由概念到命题再到命题系统的过程。现实中，人类也正是通过对各种概念、命题和命题系统的掌握和各种技能的学习训练，从而实现精神意识及其功能的把握的。从大脑的具体机制来看，精神意识的建立则是通过在脑内构建一个一个的概念程序、命题程序和命题系统程序实现的。②

国家“985工程”四川大学宗教与社会研究创新基地丛书总序
序
第一章 绪论
第一节 人格与道家人格的基本概念
一、人格的概念
二、道家人格的概念
三、道家人格的基本历史范畴
第二节 道家人格的体系结构
第三节 道家人格研究的维度选择
一、现代人格研究的基本维度
二、道家人格研究的维度选择
第四节 本书的研究方法及其内容与结构
一、本书的研究方法
二、本书的内容与结构

第二章 道家人格的世界观
第一节 道与世界的本原
一、道——天地万物的本原
二、道的基本性质
三、人的起源
第二节 世界的基本结构
一、天国
二、地狱
三、世间
第三节 人在世界中的位置及最终归宿
一、人在世界中的地位
二、人的最终归宿

第三章 道家人格的人的本质观
第一节 人是形气神的统
一、形、气、神的概念
二、人在本质上是形气神的统
三、形气神在人体中的功用
四、人体形、气、神的相互关系
第二节 人是命与性的统
一、命与性的概念
二、命与性的相互关系

第四章 道家人格的人性观与价值观基础
第一节 道家的人性观
一、道家人性的基本因素
二、道家人性观的基本观点
三、道家对人性的善恶认识
第二节 道家的价值观
第三节 道家的人生存在特性论
一、生难永恒性
二、形体滞碍性
三、苦痛常伴性
四、祸福无常性
五、存在绝对性

第五章 道家人格的基本特征
第一节 道家人格的五个基本维度
一、命
二、性
三、性命关系
四、天人关系
五、人我关系
第二节 道家人格的基本特征
一、在命或生理方面的特征
二、在性或心理方面的特征
三、在性命关系或心身关系上的特征
四、在天人关系或人与自然关系上的特征
五、在人我关系或个人与他人关系上的特征

第六章 先天人格与后天人格
第一节 道家先天与后天的概念
一、先天与后天的概念
二、先天与后天的本质区别
第二节 人格形成与发展的两个基本阶段
一、人格形成与发展的先天阶段
二、人格形成和发展的后天阶段
第三节 先后天因素对人格的影响
第四节 先天人格和后天人格的基本特点
一、先天人格的基本特点
二、后天人格的基本特点

第七章 实现道家人格的基本原理
第一节 积善修德
一、积善修德是健全人格的基本原则
二、积善修德的基本要求
第二节 敬奉神仙、遵行斋醮
一、敬奉神仙、遵行斋醮是完善人格的基本方面
二、斋醮的意义和作用
第三节 形气神并养
一、健全人格应遵循形气神并养的原则
二、形的调养
三、气的调养
四、神的调养
五、形气神关系的调养
第四节 性命双修
……
第八章 实现到家人格的基本方法
第九章 道家人格与儒家、佛教和基督人格的比较
第十章 结论
参考文献
后记