我们生活在一个“人体炸弹”盛行的时代，这些人如此绝望，以至于通过牺牲自己以夺走他人的生命来追求“荣誉”。但是如果“罪恶的轴心”采取恐怖的策略，那么“我们这些文明国家”就要采用武力并威胁先发制人，且坚信自己是正义一方而别人是魔鬼。如果在“他们”和“我们”之间有某种相似之处的话，那么这相似之处便是两者都诉诸神的赐福，而且都准备以恶来反对对方——因此两败俱伤，使别人，也使自己失去人性。似乎更多的人寻求用武力解决冲突，用惧怕化解彼此间的怀疑及仇恨。

    汇集了孔子（公元前551－前479）对当时的统治者和他的门徒们有关社会和政治伦理的教导与言谈。《论语》有二十章，大部分是孔子所说的话，也有他的主要门徒对他的教诲做出的阐释。《论语》倡导人性的仁爱，教导儒者培养美德并以之为活在这个充满着差异和暴力的世界中的生存之道。《论语》是一部神州大地的智慧文学汇编，而《加拉太书》为晚五百年后在地中海世界中出现的使徒书信。它是使徒保罗（公元前6－公元64）写给在加拉太的基督徒的一封新约书信——在公元1世纪50年代初写成。保罗捍卫了他对基督福音的理解，即邀请外邦人成为神的子民而不要求他们遵守犹太律法。保罗主张，为了形成一个犹太人和外邦人大团结的基督徒团契，①人类必需把圣灵的力量和圣爱之道作为人类伦理的引导力量。虽然《论语》和《加拉太书》都是古代经典，但是它们所针对的问题在我们今天的时代再次出现。“论语问题”关注的是，通过暴力还是美德来建构共同体。这个问题并没有消失。“加拉太问题”关注的是，通过严守宗教仪式还是通过神恩中的自由成为神的子民。“加拉太问题”是犹太人或者说基督徒内部有关人与神关系的争论。

沈序
自序
导论孔子与保罗
孔子：伦理的教育与统治
保罗：跨文化福音的使徒
孔子与保罗的文本间性
第一章 《论语》与《加拉太书》
经典的文本（间）阅读
《论语》：文本、语言与内容
《加拉太书》：文本、背景与神学
《论语》与《加拉太书》的间性
德的伦理学与共同的善

第二章 救赎暴力世界的神学伦理学
天与神的可能通约
宗教与政治的暴力
末世性的黄金时代
和平及救赎的书写

第三章 礼仪与融和境界里的律、法、乐
社会群体中的律法与礼
“礼”与“法”的文本间性
“乐”与“和”的美感文化
孔子与保罗的和谐隐喻
当代美学与神学的诠释

第四章 成人与成圣
孔子与保罗的伦理学
神圣生活的爱与礼仪
孔子与保罗的仁人与君子观
保罗的仁人之道
十字架上的仁与爱

第五章 在差异的世界里成为自由人
圣灵、肉体与自由
男性与女性
道德自由与人的本性
成为完全的人享有的自由
自由、死及活与人类

第六章 忠、恕、信的人文与宗教精神
礼貌与文明社会
忠、恕与“群体人”
相互尊敬与赞誉
“pistis”与相互的信任
信与忠恕及文明社会

第七章 迈向汉语神学的文化诠释
以创意性忠于活的文本：汉语神学的基石
多元中的生命旅程之美：汉语神学的多样性
汉语神学的“圣灵人”及“文化人”
迈向神学化的汉语神学
面向互信的全球性群体
参考书目