路德斌，1962年生，山东招远人。兰州大学哲学系毕业，吉林大学哲学系硕士，山东大学哲学与社会发展学院博士，现为山东社会科学院文化研究所研究员。主要研究领域为先秦儒学、宋明儒学及荀子研究。在《中国哲学史》、《孔子研究》、韩国《退溪学报》等国内外学术刊物上发表相关文章三十余篇。

    在当代世界经济政治文化不断向全球化与本土化双向扩展的历史背景下，加强儒家哲学研究是发展中国哲学事业的迫切要求与重要途径。儒家哲学自从孔子创立以来经历了两千多年的发生发展演变过程，其内容随着不同历史时期儒家人物的不断诠释与重构，愈来愈丰富多样、博大精深；其叙述方式与主题形态也不断发生着改变。虽然儒家哲学的系统化研究从上个世纪初伊始已达一百多年的历史，但是当今加强儒家哲学研究仍然“任重而道远”。

    （三）分而不离之关系与“天生人成”之表现
    区分物我，严别天人，这无疑是荀子“天人之分”说的一个基本的理念，但这决不是说在荀子看来，天与人之间是完全隔绝、没有关系的，更不是说天的运行与变化对人是没有影响的。“天人之分”只是要告诉人们：天不是神，只是个自然，它的一切变化对人而言都不具有吉凶善恶的意义，因为“自然”是无所谓吉凶善恶的；天与人之间的关系，并不是神与人的关系，而是自然与人的关系。所以，与世俗观念中天（神）与人之间感通合一的关系不同，在荀子的观念系统里，天（自然）与人不属于同类，而是“异类”（《天论》篇所谓“财非其类以养其类”是也），两者的关系明显具有“分”的特征。不过需要提请注意的是，正由于“天人之分”是作为“天人合一”（主要是神性意义上的）的反命题而出现的，故苟子在表述其观点时，对应于正命题中“合”的意义而特别突出了一个“分”字。而事实上，就荀学而言，一个“分”字显然并不能够涵括和表达其在天人关系上的完整理念。那么荀子关于天人关系的完整理念是什么呢？综合前述，荀子的思路清晰可辨，那就是：分而不离。
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重建儒家哲学（总序）
自序
第一章 道统与操术：荀学之为儒学与荀学之为荀学
一、儒家道统与荀学的历史命运
二、儒学的困境与苟子哲学精神之形成
三、经验主义之形态——一个新的哲学典范
四、形而上与形而下：两种语境下的话语方式及其不同意义

第二章 荀学之基本原理
一、三才之道：天生人成
二、治辨之道：礼义之统

第三章 人性论（上）：荀子人性论之形上学义蕴
一、误解之缘起——“性”概念的歧义性
二、荀、孟之比较：性、伪之分与性、命之分
三、什么是真正的性恶论
四、荀、孟之冲突：原因究竟何在
五、结语：五点结论

第四章 人性论（下）：荀子性恶论之本义
一、“性恶”原义
二、为圣之方：化性起伪
三、性善、性恶与治道之基础

第五章 人、社会及其伦理
一、人及其存在规律——人伦之道
二、儒家义利观之两种形态：孟子“寡欲”说与荀子“养欲”说
三、礼法之用与和谐社会
参考文献