任宗权，1968年11月18日出生于陕西省蒲城县。1992年于中国道教学院“高功班”进修。先后曾于河南省、湖北省、湖南省、云南省昆明、陕西省华山及大连市道教知识学习班主授全真韵学、斋醮科仪、章函符篆印篆等知识。2002年，中国道教全真派第三次“千山五龙宫玄都律坛”开坛传戒，被中国道协聘为传戒八大师之一的登箓大师。
　　现任湖北省道教协会副秘长、武汉市政协委员、武汉市第十一、十二届青联委员、武汉市道教协会副会长、武汉市道教文化研究会秘书长、武汉道教大道观住持。
　　著作有《玄门日诵早晚经注》（合著）、《道教手印研究》、《道教科仪概览》、《道教戒律学》、《天赋天籁——成都道教音乐研究》（合著）等。发表的代表性论文有《道教全真韵考》、《南岳全真韵考》、《丽江纳西音乐初考》等8多篇，创作的歌曲有《南海龙抬头》、《三宝歌》、《龙门吟》等，并导演多场道教音乐晚会。

　　《任宗权道长讲道系列（3）：道教科仪概览》收录共计115种科仪，其中参考了闵智亭道长的《道教仪范》24种科仪，其余除笔者收藏的有关科仪资料以外，还参照了龙门洞王嗣林和陈法永、原上海白云观张理宽、云南魏宝山江永德、武当山龚金焕、华山邹通玄、兰州白云观王至全、西安八仙宫魏至仁、楼观台任法玖、湖南南岳黄至安、黑龙江齐齐哈尔关帝庙王理砚、中国道教学院闵智亭等道长珍藏的手抄《全真秘旨》以及相关内容篇章。有些科仪因为不适时宜而未收录，有些科仪因为手抄本的剥落以及掉页断字，难以弥补，故不予收录。
　　根据道教科仪书写传统，书中高功省为“功”，“出场白文”省为“场白”。如“高功说出场白”直接省为“功说场白”等。
　　《任宗权道长讲道系列（3）：道教科仪概览》收录科仪顺序根据编辑需要，有些连续科仪予以分解。如《三元午朝科》为阴事道场而《三元朝科》为阳事道场。
　　重要科仪后附录有关章表符箓内容，具体用法要根据师承传授，不可死搬硬套。
　　凡为三个高功的科仪，一般分为正朝高功和副朝高功，正朝高功省为“正朝”，两个副朝高功省为“副朝一”、“副朝二”。

　　四、九皇朝科
　　按中国古代的说法，北斗星群是七明二隐九颗星。九星说法渊源于近万年前先民的观察。当时当地的夜空，或确可搜索到九星的布阵，由于二星消逝在后来的星空，便遗留下有关辅弼二星的纷纭解说。中国人自古以来便根据北斗运转人间祸福，主宰人间命运，从而推演天人相应的知识，并发展出占卜、风水、气功、修道的学说，更进一步巩固对北斗及九星的信仰。北斗九皇，已成为民族意象的神格化。
　　九星被道教尊为“九皇”，九皇大帝是指与玉帝同一品位的先天大神“勾陈天皇大帝”、“北极紫微大帝”以及北斗七星的贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军。道教官观于农历九月初一日至初九日要举行“九皇会”，初九日上《九皇朝科》。
　　功拈香说场白：“照曜开明炬，氤氲导惠香。经尘归紫极，元炁合元皇。”虚韵：“台座辉三极，罡光射七芒。归真知命处，福寿自然长。”举：“圆明斗姥元君。”吊挂：“北斗照曜镇中天，斗转璇玑福寿篇。本命星官来下降，命由天府消灾愆。生天生地更生仙，延福延寿更延年。真文乃是皇人篆，经号金口字字宣。香供养圆明斗姥元君。”
　　功说文：“臣闻，一气梵天，合三光而称圣母；九宸立极，统八纺以正皇灵。现四头应化之身，布七星生成之理。神通莫比，广运无为；化有人伦，希恩眷顾。兹当朝奏，必假香传。夫香者，钟灵毓秀，海窟灵根。金鼎黄芽，出自西乾国土；玉梵真空，遥从金阙采来。拈一柱彩霞散景，作五云瑞气；炷三上灵香飞烟，成七星辇盖。龟台涌出獬座，现形说法度人。传香有偈，宝号称扬。”举：“道经师宝天尊。”功起提纲：“稽首虔诚拜九皇，贪狼巨门放祥光。”表白接：“禄存文曲廉武破，辅弼二星降道场。”功起：“皈命礼道宝，云云。”高功踏三宝纲，默运上香。
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再版前言
出版说明
序一
序二
概论：道教斋醮科仪的文化内涵

第一篇 阳事道场
第一章 诸神系列科仪
第一节 天地
一、天地科仪
二、大贡天朝科
三、五方谢土科
第二节 日月
一、太阳朝科
二、祭月朝科
第三节 北斗
一、太上玄门全真旋斗照耀科
二、斗日朝真科
三、静斗朝科
四、九皇朝科
五、燃灯科（阳用）
六、大梵斗回向科
七、顺星科
第四节 诸神系列
一、通用
二、节日
三、专用朝科
第五节 诸真系列
一、丘祖朝科
二、吕祖朝科
三、关帝朝科
第二章 宫观常用科仪
第一节 丛林常用科仪
一、监院升座科
二、迎喜科
三、授旨科
四、冠巾科仪
五、太上玄门殿试科
六、供养科
七、丛林开启钟鼓科
八、太上玄门皈依科仪
……
第二篇 阴事道场
第三篇 科仪中常用的《诸真宝诰》