吴亚魁，男，1963年10月生，浙江嘉兴人。1986年毕业于北京大学哲学系。1986至1989年，在上海社会科学院研究生部学习，获哲学硕士学位。1989至2001年，在上海社会科学院宗教研究所从事中国道教，特别是近代道教历史和上海地方道教的研究。2001至2004年，在香港中文大学宗教系学习，获哲学博士学位。

    《江南全真道教（修订本）》研究范围，时间上，自全真 道教南行之始．下迄1912年中华民国肇建，凡640余年，历元、明、清三代 ；空间上，截取苏州府、松江府、常州府、太仓州、杭州府、嘉兴府和湖 州府等汀南六府一州。汀南六府一州既是江南地区社会、经济和文化的腹 地，也是正一符□道教的繁衍和鼎盛之地。 作为地方教派史的研究，《江南全真道教（修订本）》主要处理江南六 府一州地区的全真道教这一问题，旨在透过道观的兴衰、多寡，概见江南 全真道教的盛衰景况。 此书2006年曾由香港中华书局出版繁体字版，现修订版不仅对原书论 述中的不准确处、行文中的不通畅处，以及各种错误、瑕疵等一一予以修 正，而且补充了大量原先研究时未曾注意到的文献资料，以及作者近些年 的最新研究成果。

第一章 绪论
第一节 问题的提出
第二节 概念的界定
一、学者心目中的“江南”
二、本书的“江南”概念
三、全真与全真道教
第三节 研究现状举概
第四节 资料与方法
一、资料的检视
二、方法的探寻

第二章 全真道教在江南的初传
第一节 全真南传之初的江南道教格局
一、符□诸道派的繁盛
二、合流中的南宗一脉
三、全真初传江南考略
第二节 重阳庵：始于元而盛于明
一、方志所见之重阳庵
二、重阳庵之诸多考释
三、始于元而明立丛林
四、历代所祀之神明
第三节 长春道院：境内全真教祖
一、长春道院始末
二、南人眼中的北方全真
第四节 紫阳之观，甲于东南
一、至元间还是延桔初?
二、全真：南宗押或北宗?
三、历明入清，几经缮废

第三章 全真道教在江南的盛衰
第一节 江南全真道教的初兴（1271-1368）
第二节 沉寂中的江南全真道教（1368-1644）
一、明代江南的全真道观
二、明代全真道教的“沉寂”
第三节 江南全真道教的“中兴”（1644-1861）
第四节 江南全真道教的重振（1862-1911）

第四章 清代江南的全真道观（举要）
第一节 湖州金盖山：陶黄旧席，吕祖宗坛
一、龙门一派，开自陶黄
二、金盖山人闵一得事略
三、云巢支派与金盖山支派
第二节 杭州金鼓洞：金鼓开堂，宗风聿振
一、创于周而扩于蔡
二、奉全真派规矩綦严
三、金鼓开堂，宗风聿振
第三节 余杭洞霄宫：汉唐故物，群真之庭
一、汉唐故物，群真之庭
二、贝本恒其人及其师、徒
第四节 海上白云观：十方丛林，神霄福地
一、雷祖殿：此殿非彼殿
二、徐至成与海上白云观
三、海上白云观之规制

第五章 江南全真道教的流布与特征
第一节 王常月与江南全真“中兴”
一、凡三登坛，而得弟子千余
二、出驻江、浙，阐太上宗风
第二节 江南全真道教的空间分布
一、苏州府
二、松江府
三、常州府
四、太仓州
五、杭州府
六、嘉兴府
七、湖州府
第三节 江南全真道教的地域特征
一、教派融合
二、回归世俗
三、成分构成
四、皈道缘由

第六章 结语
参考书目
一、文献资料
二、研究资料
后记
修订版后记