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文献来源:
出版时间 :
使徒保罗和他的世界
0.00    
图书来源: 浙江图书馆(由图书馆配书)
  • 配送范围:
    全国(除港澳台地区)
  • ISBN:
    9787509732052
  • 作      者:
    张晓梅著
  • 出 版 社 :
    社会科学文献出版社
  • 出版日期:
    2012
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作者简介
    张晓梅,华中科技大学工学学士、哲学硕士,北京大学哲学博士,现任职于中国社会科学院世界宗教研究所,从事宗教学理论研究。著有《托马斯·里德的常识哲学研究》(上海人民出版社,2007),《旧约笔记》(上海人民出版社,2009)。
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内容介绍
    保罗并非一个纯思想的灵性造物,他首先是一个有其具体生活境遇的人。他的神学不是某次“皈依”经验一次塑成的产品,而是他内心的思想世界与他身外的生活世界相遭遇而渐渐形成的。保罗不是一个思辨型的神学家,我们若欲理解其所思所言,必须了解他的生活经历,以及各篇文字的成文背景与意图,甚至在一种较为夸张的意义上我们可以说,他的宗教和神学等于他全部经历的总和。《宗教学理论研究丛书:使徒保罗和他的世界》的意义在于打开一个场域,让使徒的所思所言以一种更为自然的方式呈现。
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精彩书摘
    一提到“亚拉伯”,犹太一基督宗教传统似乎就在引导着我们想象一片荒茫的沙漠。这个宗教传统自古就讲究沙漠的陶炼:以色列人出埃及,在旷野耗尽一代人的生命,方能成为一个被信仰凝聚的民族;施洗约翰是沙漠里的苦行僧,耶稣要经过沙漠的考验才修成正果,而公元1世纪犹太教中的艾塞尼派,以神的选民自命,离群索居,在荒野深处虔诚盼望末世的降临。这样一联想,就很容易把保罗去亚拉伯这件事解读为他是入沙漠沉思反省、明心见性去了。这似乎也说得通:原有的世界和它的价值观瞬间崩毁,他成了与旧我截然相反的一个人,转变来得太突然,他需要一段时间冷静思考,为自己的后半生寻找一个目标。可是《加拉太书》中的讲述清清楚楚,丝毫不关修行什么事。保罗相信自己已经得到完全的启示,没有什么需要澄清或加增的,剩下的只是付诸行动。我们从书信文字中了解到的那个使徒保罗,性格中沉静自省的那一面并不突出,他去亚拉伯大概不会是为了冥思悟道。
    在保罗的时代,“亚拉伯”虽在罗马的遥控之下,却尚未正式成为罗马的领土,它只是一个较为宽泛的地理概念,大致对应的是今天的约旦和南叙利亚。保罗去“亚拉伯”,是从大马色向东行再南下,具体地说是进入了纳巴泰亚拉伯人的地界,直到公元106年,罗马皇帝图拉真才最终将纳巴泰王国并入帝国版图,成为罗马的亚拉伯行省。保罗从亚拉伯回到大马色之后还险些被亚哩达王手下的提督抓捕(《林后》12:32),这个亚哩达王正是纳巴泰王国的亚哩达四世,在位时间是公元前9年到公元40年。在亚哩达四世长达半个世纪的统治期间,纳巴泰人跟犹太人的关系大体和睦,双方经济、政治、文化交流密切,亚哩达还把自己的女儿嫁给了希律·安提帕。不难想象流散离开本土的犹太人,有不少人选择定居在了亚拉伯。纳巴泰王国的首都佩特拉是繁荣的贸易重镇(今天的佩特拉以其壮观的岩墓古迹吸引世界各地的观光客),王国境内还有多个经济、文化相对发达的城市,它们大概才是保罗进入纳巴泰的真正目标。
    ……
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目录
导言 使徒保罗:一部新的阅读史
一 保罗研究的“新视角”
桑德斯的《保罗与巴勒斯坦犹太教》
“新视角”的拥护者:邓恩与赖特
关于“新视角”的巨大争议
二 保罗:犹太还是希腊
保罗的寓意释经
普世主义:复杂的价值判断
现当代犹太思想对保罗的态度
三 本书的出发点

第一章 路加与《使徒行传》
一 “皈依”叙事
二 关于“耶路撒冷会议”
三 《使徒行传》的可信度

第二章 早年岁月
一 基利家的大数
二 罗马民籍
三 耶路撒冷
四 大马色
五 亚拉伯

第三章 使徒生涯(上)
一 彼得与雅各
二 奥朗底河畔的安提阿
“门徒称为基督徒,是从安提阿起首”
“安提阿争端”与“耶路撒冷会议”
“并不分犹太人,希利尼人”
《加拉太书》的成文背景
三 马其顿与亚该亚
腓立比
帖撒罗尼迦
《帖撒罗尼迦前书》
哥林多

第四章 使徒生涯(下)
一 以弗所
二 以弗所之囚
《腓立比书》与《腓利门书》
哥林多书信
三 罗马
“《罗马书》争论”
罗马教会的未来
四 未知的晚年
结语 神学与生活世界
附录 保罗年表
参考文献
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