行由品
菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。
弟子是岭南新州百姓．远来礼师，惟求作佛．不求余物。
汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？
一真一切真．万境自如如。
本来无一物，何处惹尘埃。
应无所住而生其心。
不识本心，学法无益。
迷时师度，悟了自度：度名虽一，用处不同。
不是风动，不是幡动，仁者心动。
惟论见性，不论禅定解脱。
无二之性即是佛性。
般若品
菩提般若之智，世人本自有之。
本性是佛，离性无别佛。
第一莫著空。
迷人口说，智者心行。
一切即一，一即一切。
心量大事，不行小道。
一念愚即般若绝，一念智即般若生。
前念迷即凡夫，后念悟即佛。
前念著境即烦恼，后念离境即菩提。
于一切法不取不舍，即是见性成佛道。
持诵<金刚般若经》，即得见性。
若无世人，一切万法本自不有。
愚人忽然悟解心开，即与智人无别。
悟无念法者，万法尽通。
佛法在世间，不离世间觉。
疑问品
功德在法身中，不在修福。
迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。
所以佛言：随其心净即佛土净。
佛向性中作，莫向身外求。
常行十善，天堂便至。
内外明澈，不异西方。
若欲修行，在家亦得，不由在寺。
心平何劳持戒，行直何用修禅。
定慧品
我此法门，以定慧为本。
诸学道人，莫言先定发慧、先慧发定各别。
迷人著法相，执一行三味。
心不住法，道即通流：心若住法，名为自缚。
无念为宗，无相为体，无住为本。
无者，无何事？念者，念何物？
能善分别诸法相，于第_义而不动。
坐禅品
此门坐禅，元不著心，亦不著净，亦不是不动。
何名坐禅？此法门中，无障无碍。
何名禅定？外离相为禅，内不乱为定。
本性自净自定，只为见境思境即乱。
自修、自行，自成佛道。
……
机缘品
顿渐品
护法品
付属品
后记
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