重人事，远鬼神，敬天保民 已经认识到“天道靡常”，周初王室就不再像殷人的君王那样自信一切权力都是“受命于天”，而是非常理性地认为天道虽然存在，但是并不偏袒某朝某代君王。获得天命之“常”的保佑，取决于是否保民。“欲至于万年，惟王子子孙孙永保民。”《梓材》“用康，保民，弘于天。”《康诰》敬天与保民不可分割，敬天的根本在于保民，保民也成为敬天的基础，成为得到上天保护的前提。其中隐含的以民为天的民本思想也彻底改变了天子对待百姓的态度：不再是高高在上君临一切的人间霸主，而是能够与民休戚与共的谦谦君子。在《尚书》中，经常可以看到王室对子弟的告诫。其中重要的内容就是要在臣民面前保持谦卑的态度。不仅要谦卑，还要懂得人民的艰辛，“知稼穑之艰难”。如此，才有可能得到老百姓的拥护，也能得到上天的青睐。但是，身居权力高位，做到爱民保民实非易事，而将保民传统世代相传更不容易。和其强烈的忧患意识相呼应，《尚书》中经常有“不知天命不易”的担忧和对后人的提醒：“我有周即受，我不敢知日：‘厥基永孚于休’。”“我亦不敢宁于上帝命，弗永远念天威。”《尚书·君夷》这里告诉后人的是，虽然上天将江山从殷人手中交给我们，但是，并不意味着我们永远拥有天下。因此，千万不要陶醉在上天的保佑上而忘记天命的威严。周王室敬天保民教育可谓深谋远虑。
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