《文化与诗学（2009年第2辑）（总第9辑）》主要对中国的文化与诗歌学作了深入的研究，具体内容包括《对“审美意识形态论”的再反思》《文学语言呈现的审美意识形态意义》《从语言与认同的关系谈“限制方言令”》《“真”的诉求：章太炎文论现代内涵探究》等。该书可供各大专院校作为教材使用，也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。

    “文学审美意识形态论”的产生，还有中国特殊的历史针对性和特殊的历史文化语境。1976年打倒了四人帮、结束了“文革”，中国进入了新的历史时期。在解放思想实事求是的思想路线的指引下，否定了“以阶级斗争为纲”，实现了以发展生产为中心，在各个领域进行了拨乱反正。在文学艺术领域，面临的是“文学是阶级斗争工具”的极“左路”线所带来的文学艺术创作百花凋零的局面。这时，关于文学本质特性的理论探讨已经不是一个纯粹的理论问题，而是一个急需发展文艺生产力的实践问题。如果坚持“文学是阶级斗争工具”，“文艺为政治服务”的僵化的理论观念，文学艺术必然是死路一条，因此历史选择否定僵化的理论观念，时代呼唤新的理论观念的出现。正是在这种情况下，文艺学界在马克思主义的指导下，紧张地进行理论探讨，“文学审美反映论”、“文学审美意识形态论”也就应运而生了。这些理论观念的出现固然同文艺学家的聪明才智有关，但归根到底它是时代所催生的，它是为新时代的文艺鼓与呼，为新时代的理论增添了春色。<br>    ……

“文学与审美意识形态”学术研讨会专辑<br>实践是“审美”与“意识形态”结合的中介——对近期“文学审美意识形态论”质疑的三点回应<br>对“审美意识形态论”的再反思<br>“文学审美意识形态论”和理论创新<br>文学语言呈现的审美意识形态意义<br>从“形式的意识形态”理论审视文学审美意识形态论的合法性<br>“审美意识形态”之我见<br>读书锥指（上）<br>“身是菩提树”的符号学分析<br>从语言与认同的关系谈“限制方言令”<br>道德和历史领域的善与恶及其对文学的启示<br>“真”的诉求：章太炎文论现代内涵探究<br>从“真事实”到“真情感”——曾朴创作观的现代转型<br>“新文学”与“现代人”：《人的文学》的人文话语透视<br>《文学、通俗文化与社会》导言<br>《观众与艺术界》<br>书评<br>崇高美学与后发现代性国家的文化问题——兼评王斑《历史的崇高形象》<br>作为方法的日本鲁迅研究——以伊藤虎丸的《鲁迅与终末论》为中心