罗昶女，汉族，1964年6月出生，湖南省邵阳人。北京航空航天大学法学院副教授，法学博土。
    1985年7月在重庆西南政法学院（现西南政法大学）获法学学士学位；1990年1月重庆西南政法学院研究生班毕业；1992年7月在中国政法大学获法学硕士学位；1997年7月在北京大学获法学士学位。
    1985年7月至1988年8月，在湖北省公安专科学校（现湖北警官学院）法律教研室工作；1990年2月至1994年8月，在武汉中南政法学院（现中南财经政法大学）法律系工作；1997年7月至今，在北京航空航天大学法学院任教。
    主要从事法理学、法史学的教学和研究工作。著有《法理学》（合著）、《中国法律思想史》（合著）、《民法实例说》、《中国法律制度概要》（合著）等。发表《中国“法自然”观与“自然法”说比较》等论文30多篇。

    《伦理司法：中国古代司法的观念与制度》从观念与制度两方面对中国古代司法进行了系统的探讨。中国古代司法的观念包括严格执法、经义决狱、屈法伸情、良吏司法等方面；中国古代的司法制度涉及审判机构、审判官吏、审判管辖、证据制度、普通审判程序、复审与死刑复核制度、判决的执行等。中国古代司法的观念和制度具有明显的伦理性特征；把握中国古代司法的具体内涵，进而从更广阔角度认识当代中国司法具有一定意义。

    上卷：中国古代司法观念
    第一章  司法与司法公正
    从古到今，人类社会存在形形色色的社会冲突，因而出现和不断完善了各种解决纠纷、冲突的司法、审判方式。梁启超先生曾经指出：“盖初民社会之政治，除祭祀斗争以外，最要者便是讼狱，而古代所有权制度未确立，婚姻从其习惯，故所谓民事诉讼者殆甚稀，有讼皆刑事也。对于破坏社会秩序者，用威力加以制裁，即法之所由起也。”
    中国古代社会有着非常丰富的解决纠纷的司法、审判方式和制度。我们探讨和把握中国古代社会的司法观念，首先需要弄清中国古代社会关于司法、审判和司法公正的词义，了解其基本含义，从总体把握中国古代思想家、政治家们的认识。
    一、司法
    在古代汉语中，“司法”、“审判”作为一个词较为少见，一般是以“司”、“审”、“判”等来表示相应的含义。

导言
上卷：中国古代司法观念
第一章 司法与司法公正
一、司法
二、司法公正

第二章 严格执法（上）
一、良善之法
二、平等执法
三、依律断狱
四、罪罚相当
五、罪疑从轻
六、法司专权

第三章 严格执法（下）
一、公布法令
二、便民诉讼
三、重视证据
四、反对刑讯
五、听狱宜速
六、集体公断

第四章 经义决狱
一、礼法结合
二、经义决狱
三、权时执法

第五章 屈法伸情
一、君主守法问题
二、肆赦问题
三、肉刑问题
四、“存留养亲”问题

第六章 良吏司法
一、良吏司法
二、良吏条件
三、良吏知法
四、良吏守法
五、良吏权限
六、监督良吏

下卷：中国古代司法制度
第七章 审判机构
一、最高审判官——皇帝
二、中央审判机构
三、京畿地区审判机构
四、地方普通审判机构
五、特别审判机构

第八章 审判官吏
一、审判官的选拔、任用
二、审判官的职权
三、审判官的待遇
四、审判官的回避
五、审判官的考核
六、审判官的责任
七、审判官的幕吏

第九章 审判管辖
一、级别管辖
二、地区管辖
三、专门管辖

第十章 证据制度
第十一章 普通审判程序
第十二章 复审与死刑复核制度
第十三章 判决的执行
主要参考文献
后记