徐志频，著名作家，现居长沙，著有畅销书《湖南人怎么了？》等近十部作品。现为《三湘都市报.天下湘商周刊》文化顾问，湘商文化核心人物。中国国际作家联合会会员，法制日报社《法人》杂志特约研究员，湖南文艺评论家协会评论家。
　　2010年，全部著作被湖南省作家协会、湖南图书馆收入永久馆藏。因文笔辛辣，思想深刻，个性独立，被媒体称作“商界第一观察家”，誉为“下一个易中天”。

　　《当商帮已成浮云》首次以文学闲话与趣话的特别方式，从“财力社会”视角切入，重题轻说，对中国十大商帮作一次全新的解读。
　　全书从地域文化的源头，历史文化的高度，围绕商帮展开，抽丝剥茧，层层诱人细读。以故事带文化，以文化察商帮，以商帮观商人，以商人说商业；从史地、人文、制度三个层面，对中国商帮重新定论，颠覆了读者心中固有的印象，为当代商人发展提供崭新的思路。
　　本书语言明白晓畅，通俗易懂，文史爱好者、经商的读者可以看到热闹，研究者可以看出门道。融趣味性、知识性、思想性、启发性于一体。

　　目前中国的现状是，靠才艺挣钱的人得躺着，靠权力挣钱的人腰哈着，靠汗水挣钱的人膝跪着。从这个角度看，全书可以总结出这样一句话：商人，离权力远一点，腰杆挺得更直一点。在微势力时代，这句话很给力。
　　——于建嵘

　　现在民间资本面临着“玻璃门”的困境，一些垄断行业以种种手法排斥民间资本进入，这是十分有害的。垄断只能产生腐败和低效率。要真正地维护国家经济安全，就必须放开市场准入，让民间资本参与竞争，通过竞争激发活力。
　　——向文波

　　经过三十年改革开放，在市场经济中崛起的新商帮恰逢全球化时代之大舞台，中国新商帮应该极目全球，融合于全球化这个充满挑战的时代，融合于中国经济新的发展时期，融合于国企与民企合作、竞争，互动、共赢新的经济格局。
　　——袁岳

　　在中国，只有彻底为商人正名，才有发展的保证。商人作为一个充满活力、激情与生命力的整体，他们将影响这个时代、改变这个时代、改造这个时代，他们将与我们一起，使我们的社会和时代，使我们的国家和历史，使我们自己，活得自由、充分和有尊严。
　　——迟宇宙

　　公元2009年岁末，当我主导的湘商文化建设星火燎原，湘商也从名不见经传一跃成为所谓新十大商帮之际，《中国商人》杂志就当时“商帮热”进行专访，并以“伍继延：十大商帮都该死去”这样耸人听闻的标题公开报道，一夜之间，我从商帮文化的推动者转变为批判者，让关心我的朋友们眼镜大跌！
　　这次徐志频先生的新作《商人的出路》出版之际，应其邀作前言，心情忽然有些忐忑：孔子曰：“未知生，焉知死？”几千年的中华文明，历经了多少生死轮回，凤凰涅槃？而传说中的“十大商帮”，又将经历怎样的“前世浮云，今生神马”的转变？
　　一
　　鸦片战争一声炮响，震动了古老的中华帝国。坚船利炮的背后，是资本主义市场经济的全球化扩张，和一整套建立在现代工业文明基础上的文化与制度；其所包含的市场经济、法制社会、自由新闻、民主政治等制度设计，与自由、平等、博爱等观念，能否和中华传统文化中某些内生商业文明基因相融合，使中华文明在应对西方海洋文明的挑战，经历再一次礼坏乐崩之后，迎来第三次复兴？在这个海洋文明主导的经济全球化时代，我们还能够成功应对大陆文明和海洋文明的冲突，融合天下文化，实现中华文明的全球性崛起吗？为此，我们必须从经济文化的角度对传统商帮作一次梳理。
　　我国历史上的商帮大体上崛起于明清时期，这一时期也是我国资本主义的萌芽期，并曾引发了一场“商业革命”。当时商人队伍日渐壮大，竞争日益激烈。商人利用天然的乡里、宗族关系联系起来，互相支持，和衷共济，历史上以晋商、徽商为代表的十大商帮，就在这一特定经济和社会背景下应运而生了。他们的贸易活动领域遍及全国各地，商品曾远销到世界各地，对当时市场经济的发展和我国近代对外贸易的兴起，起到了重要的促进作用。可以说，明清时期初步形成的传统市场体系，正是有赖于作为市场主体的各个地方商帮来连接。
　　传统意义上的商帮是因为在通讯不发达，交通不方便，包括法制不健全历史条件下，依靠地域、血缘自然形成的，那时，全国性市场没有形成，地域性商帮应该兴起。而当代社会环境发生了巨大变化，全国是个大市场，中国加入WTO以后又融入一个更大的市场，这两大市场是趋向于统一的，就是我们说的“全球化”，因此，传统商帮已失去生存的土壤而日渐衰亡。
　　改革开放之后，我们开始回溯自己文化的根，有了各种各样对传统文化的反思，这种反思的潮流在以经济建设为中心的背景下引起地方政府共鸣，拿来作为发展地方经济的一个手段，也是各地新兴商帮纷纷出现的原因之一。而经济全球化的迅猛扩张，网络时代的无限沟通，也让建立在各地域文化基础上的所谓新商帮，面临未来向何处去的严峻挑战！
　　二
　　虽然企业家现在看起来是社会有钱有影响力的新群体，但是我们一定要记住，我们的成功不仅仅是靠自己的能力，更多是时代的剧烈转型给我们造成一种特殊的空间和机会。我经常跟很多老板讲：你以为是你牛，是你的个人能力吗？你仔细想想你在这个发财的过程中间，究竟多少是靠你的智慧，靠你的知识，靠你的管理经营，还有多少是靠特殊的政策机会和所谓的关系？当然，财富到了能把它用好的人手里是最重要的，与其让财富在贪官污吏手里糟蹋了，在纨绔子弟手里挥霍掉，不如掌握在企业家手里，把财富更有效益地用起来。
　　可喜的是，在改革开放这场亘古未有的经济社会变革大潮中，作为经济转型的推动者和受益者的一批具有当代公民意识的企业家，以强烈的社会责任心和强大的组织创新能力，开始突破所谓地域商帮的局限，并以民间商会建设为契机和枢纽，实践着和谐社会建设的伟大使命。
　　当代的民间商会是在市场经济和全球化背景下成立的。作为当代中国新型商会的开拓者，虽然我们并不能从国家法律法规和前人的实践中找到什么是“商会”的标准答案，但我们从自己多年的直接经验中确切地知道：
　　第一，商会不是家族或者家庭，不能搞任人唯亲或者专制独裁的“家长制”；第二，商会不是企业，不能以赢利为目的，更不能谁出钱多谁就说了算；第三，商会不是政府，会长的权利来自会员的拥护而不是上级的任命，要真正做到全心全意为会员服务。
　　作为全体会员共同的组织，只有唤起广大会员关注、发动广大会员参与、代表广大会员利益、表达广大会员要求、维护广大会员权利、接受广大会员监督，这个在市场经济的汹涌大潮中顺势而生的新生事物，才能挣脱几千年封建主义专制独裁的精神枷锁，才能远离近年来资本主义原始积累急功近利的低级趣味，才能超越“一个中国人是条龙，三个中国人是窝虫”的性格宿命，成为中国特色的市场经济的组织者、和谐社会的建设者，以及民主政治的推动者。民营经济稚嫩、弱小，这使它迫切需要有效地组织起来：因为弱小，它需要保护；因为稚嫩，它需要规范。所以我认为民间商会首先应该是市场经济的组织者。
　　其次，民间商会也是和谐社会的建设者。建设和谐社会的主体是什么？我的理解就应该“小政府、大社会”，政府把一部分管不了、管不好的事，还给社会组织，民间商会刚好可以发挥这个作用，所以和谐社会建设的主体应该是民间社会组织。
　　第三，我认为民间商会是民主政治的推动者。民主政治建设一定要有一些抓手，商会章程规定它是民主的商会，其组织形式也是民主的组织形式。这就可能使广大会员在商会活动中得到很好的民主训练、学习。任何一种民主，一定需要这样一个训练的过程，如我们在农村搞村民自治，在城市搞社区选举，商会也可以成为锻炼会员民主能力的舞台。
　　民间商会作为一种社会组织，是经济社会逐渐发育成熟的产物，也已成为建设和谐社会的积极力量，更将为“还权于民”提供有效的组织保障。
　　三
　　“微雨众卉新，一雷惊蛰始。”
　　2011年惊蛰时节，再读唐代诗人韦应物的这句平常诗，唤醒自然万物的春雷依然像千万年来一样滚滚，但我的胸中却有别样的春潮在澎湃：期待已久的加快社会改革、创新社会管理、大力发展商会的春天，已经到来了！
　　2月19日，胡锦涛总书记在省部级主要领导干部社会管理及其创新专题研讨班上发表了重要讲话，强调要加强和创新社会管理，引导各类社会组织加强自身建设、增强服务社会能力，支持人民团体参与社会管理和公共服务，发挥群众参与社会管理的基础作用；进一步加强和完善社会组织管理，推动社会组织健康有序发展。这些深刻阐述，对于促进社会组织发展具有重要的里程碑意义。
　　只有推进社会体制改革，最大限度地激发公民的主动性和创造性，激发社会的活力，才能使社会和谐有序发展。中央政府目前正以前所未有的开放包容姿态面对商会组织，不断释放营造更多更大更广的公共空间。
　　那么，我们应该如何办好现代商会呢？
　　第一，我们应该建立一个会务公开的商会。商会者会员之商会，会务者会员之事务，会员不知，谁知？会员不议，谁议？应当将会务公开作为商会的立会基本原则。充分发挥互联网时代即时沟通、扁平管理、多元互动、信息无限的技术优势，第一时间充分公开会务信息，全面听取会员意见，杜绝信息垄断和人为阻隔。
　　第二，我们应该建立一个管理规范的商会。工业文明的时代已经到来，工业文明带来的技术进步和管理思想的变革，要求我们摆脱农业文明时代人治的陋习，学习法制的精髓，把商会的管理建立在国家法律和商会章程与制度的规范下；要求我们按照现代管理的基本规律，规范日常管理的职责分工和会务工作的操作规程，明确工作的考核监督，加强工作的计划控制；减少自选动作的风险，避免随心所欲之代价。
　　第三，我们应该建立一个制度民主的商会。在经历文化大革命十年动乱，总结毛泽东晚年悲剧时，邓小平指出：“我们过去对民主宣传得不够，实行得不够，制度上有许多不完善”。 “没有民主就没有社会主义，就没有社会主义现代化”。市场经济的浩浩大潮，已深刻地影响到中国社会的方方面面，人们的权力意识不断提高，契约观念不断增强，民主要求不断扩大。民间商会作为全体会员自愿组成的群众团体，毫无疑问其一切权力来自会员，一切利益属于会员，一切会务也决定于会员。如何真正从制度上落实章程的规定，保障广大会员的各项权力，如选举权、被选举权、监督权、知情权、批评权、罢免权等等，还有很多问题亟待解决。
　　四
　　改革开放以来，我们经历了三次思想解放运动。第一次解放思想是“起”，是突破“两个凡是”的思想禁锢，全面对政治、经济、社会、文化等方面进行新的探索；第二次解放思想是“承”，是面对当时国民经济停滞不前的状况，集中力量发展市场经济；而新的解放思想是“转”，提出民本，还权于民，既是社会体制改革的必须，也是政治体制改革的先声；为未来的“合”，即经济繁荣、社会和谐、政治民主的中国奠定基础。
　　2009年9月26日，新中国建国六十周年前夕，第三届湘商大会在伟人故里湘潭成功召开。9月28日，我发起并组织来自各大商帮的千名华商代表齐聚韶山，向开国领袖毛泽东敬献花篮，共庆新中国六十华诞。我代表天下华商于韶山毛泽东广场发布《湘商韶山倡议书》，庄严宣示：
　　“为继承领袖创业精神，弘扬中华商道文化，应对世界风云变幻，共谋民族伟大复兴，我们倡议：
　　坚定创造财富的人生梦想，发展产业，造福人民！
　　坚守商会组织的社会责任，维护市场规范，建设和谐社会！
　　坚持中华先辈的传统精神，推动中华文化复兴，促进世界和平发展！
　　在经济全球化的今天，中华大地各大商帮，正在走向新的融合。
　　中华民族崛起的新途径是振兴经济，中华经济振兴的新标志是华商崛起，中华商帮的新使命是创造和谐天下！
　　天下华商的崛起，正在引擎中华民族的伟大复兴，也必将为世界经济的发展和世界文化的融合，作出新的、更大的贡献！”
　　这是预言，更是行动！
　　伍继延，现任湖南湘商文化投资有限公司董事长、中国杰出湘商评选活动组委会主任。
　　2003年，牵头注册成立最早的异地民间湖南商会——重庆市湖南商会，出任会长； 2006年发起首届全国异地湖南商会协作联谊网并担任召集人；2008年担任中国杰出湘商评选组委会主任，成功组织了“中国杰出湘商”系列评选活动； 2009年5月，成功组织“2009湘商寻祖活动”。
　　2008年获得中国改革开放三十年社会人物提名奖，2009年被评为“湖湘文化100位名人”；被文化界、传媒界定义为“湘商文化创始人”。
　　……

前言：公民社会视野下的中国商人
第一章 浙商
所有动物中，旅鼠繁殖力最强。它们机巧灵活，进退如电。这与浙商特点极为类似。有人说，浙商已经是天下第一商帮，但也有人说，他们其实是天下第一鼠帮。
第二章 晋商
黄牛是中国固有的牛种。山西商人亦是最具中国特色的，他们是吃苦耐劳的老黄牛。但是，一旦丧失信用，他们也很容易变成“黄牛党”。
第三章 闽商
福建商人是蛇还是龙？这关键要看海边那扇门。爱拼搏、爱冒险的闽商，一旦跨出省门，便如游龙入大海。
第四章 徽商
“徽骆驼”是安徽人最响亮的外号。他们很能吃苦，但现在的问题是：在沙漠变绿洲的世纪，徽商怎么轻装前行？
第五章 粤商
鼠狐猴是地球上最机灵的动物，粤商亦是中国商帮中最机敏的。他们集鼠、狐、猴三者特性于一身，算得上是财力社会的中国商人的典范。
第六章 赣商
家犬，狼的近亲，但缺乏狼的团体精神。赣商亦如此，有点恋家，小富即安。少几分温顺，多几分个性，方可驰骋天下。
第七章 苏商
孔雀是“万鸟之王”，可它的双翼其实并不太发达，飞行速度慢，而且十分笨拙。高贵有余、行动不足的苏商，何时能够真正的腾飞万里？
第八章 陕商
狮子虽是“万兽之王”，但是今天，亚洲狮几乎灭绝。曾经有过辉煌历史的陕商，是继续躺在“光阴的故事”里沉睡，还是激情地吼上一曲“梦回唐朝”？
第九章 鲁商
大象是充分社会化的群居动物，以家族为单位，讲规矩，听指挥，他们嗅觉、听觉灵敏，但是视觉较差，看不到长远——这也是鲁商天性里的缺陷。
第十章 湘商
湖南人既霸蛮、果敢，又浮躁、飘忽。既有驴的坚韧，又有马的奔放。非驴非马，南商北相，俨然“杂商”。如今的湘商该如何寻回湘魂，经营天下？
后记